Collage turístico de ALDEADÁVILA: Corazón de LAS ARRIBES DEL DUERO

BARCO TURÍSTICO NATURALEZA: Corazón de las ARRIBES DEL DUERO. EL ROSTRO. CORPORARIO-ALDEADÁVILA DE LA RIBERA


MIRADORES A 500 metros sobre el DUERO: RUPITÍN, LASTRÓN, RUPURUPAI, MONTE EL PUERTO, PICÓN DE FELIPE, PICÓN DEL FRAILE, DE LA PRESA DE ALDEADÁVILA, LA CODE...

La Hispanic Society of America en LAS ARRIBES DEL DUERO (4)

La Hispanic Society of America en Aldeadávila de la Ribera y Sobradillo, julio de 1930:

Como os comenté en la entrada anterior, Ruth Matilde Anderson, la etnóloga oficial de la HSA estuvo en Zamora y Salamanca entre noviembre de 1925, y mayo de 1926. Se centró en La Alberca, Candelario y Villalcampo.

En julio de 1930 prepara minuciosamente su nueva visita al Oeste Salamanca, enviando cartas a los ayuntamientos: todo ello con una finalidad etnográfica, de conocimiento de las tradiciones, los bailes tradicionales, los trajes populares, las bodas, las fiestas típicas, las casas, el hogar.

Aquí tenemos una imagen tomada en Sobradillo por Ruth Matilda Anderson, y que se expone en la muestra permanente de la HSA en Washington:

Invitados de una boda danzando un baile de Ramos, julio de 1930. HSA, GRF: 73.023.

En detalle:

Fuente: ESPINOSA FERNANDEZ, NOEMÍ: "La fotografía en los fondos de la Hispanic Society of America (HSA). Universidad de Castilla- La Mancha, Departamento de Historia del Arte. 2010, diciembre.

La próxima entrada: una sorpresa en las fiestas del Toro de Aldeadávila de la Ribera, en 1930.

JM-ULLÁN: Turismo Rural (3)

Último artículo de la trilogía del poeta y articulista ULLÁN, escrito en agosto de 1997, sobre los contrastes y esos chispazos festeros en Villarino...
"Es que estamos en fiestas..."

Turismo rural (3)

José Miguel Ullan 19 SEP 1997

Anoche, a las tantas (hora española), en medio de la plaza a reventar, al son de un orquestón gallego de la leche, con animadoras macizas en bandeja -"de contrabando, tío, aquellas dos"-, a él le daba lo mismo beber del orinal la limonada que jarabe de palo de la flaca o baba fronteriza de ese toro enamorado de la luna, creciente o eclipsada, total: "Estamos en fiestas".

La otra que tal que allí bailaba, lo que se dice al lado, y que debía de ser su esposa -"si es que ésa no es de aquí, ni de Ciudad Rodrigo siquiera"-, parecía bastante cosquillosa con tanto eclecticismo estridente, porque lo que le gusta de verdad -"vive por Barcelona"- es la salsa, fíjate, la salsa, que, no es porque lo diga ella, pero es cierto, la cuaja como pocas. Sin embargo, al turista escandinavo le dió ante todo por fijarse, y delante de todos, en él; no por inclinación sin norte o impropia de Castilla, aunque acaso, sino porque el sujeto movedizo lucía un radiante cráneo rasurado. Pura envidia, además, para Pío, ex barbero de cerca de la plaza, que observaba la cosa apoyado en el poste de aquella talanquera, a la derecha de la farmacia, hasta que se le fue la indirecta hacia el primero que por allí pasaba de retirada y con su propia coronilla a cuestas: "Donde hay pelo hay alegría". Frente al ecologismo intelectualoide, que no zampa gato ni liebre, queda lugar donde aún se matan dos o tres pájaros de un tiro. (Y los 100 que quedan volando, para Chillida).

Mas la detonación metafórica alcanza aquí su eco realista. ¡La prueba! Esta misma mañana, cayendo ya en la cuenta de que a este pueblo no se viene a dormir, el turista escandinavo ha tomado el pendingue ("no me preguntes cómo pasa el tiempo") y se ha ido al poblado de Santa Catalina -"¡Jesús, menuda cuesta!"- para leer en paz o así. Y allí arriba, ¡mira por dónde!, se encontraba el bailón rapado, tumbado bajo un coche -"verde Oriol", aclaró Valvas en su día- y arreglando cualquier pijada del aceite o del tubo de escape. Eso sí, se pringaba a modo con todo, pero ello se le hacía llevadero con la radio del coche a tope, en pleno despertar del bakalao en seco, salado, repescado en duro movimiento nacional, bien, bien, bien:-De puta / madre, / de / puta / madre...". Pum, pum-pumpum. A un rapaz no extasiado aunque atento, que no distingue todavía el corcho de la caña, le dio entonces por machacar: "Papá, papá, ¿oyes lo que dice?". Y el extasiado mecánico, que sí distingue todavía entre una peladilla grabada y una pesadilla real, acabó levantando un poquito la cabeza rapada del suelo, ¡y hala!, soltó un lapo potente, mandó la llave inglesa al quinto coño y luego, para sobreponerse a la música ("de / puta / madre"), gritó a más no poder:

"Corno no te calles voy y te hincho los morros, so cabrón". La de la salsa asoma la cabeza enrulada por el hueco de una ventana baja: "¿Alguno queréis chochos?". El turista escandinavo se lo toma en plan Altamira y anota que te anota en su libreta, el jeta, de tapas malvas y con chorreones de vino.

Pues de todo ha de haber, que aquí se vea. A otro le da por cavilar, resacoso, sobre el porqué de la extinción de las tabas. No ya como juego en sí, que ahora se juega golf y en Bolsa, ¡lo que es la vida, Lola!, sino como vulgar hallazgo cuando antaño se iba a comer cualquiera una humilde tajada de carne en salsa. ¿Ya no tienen astrágalos los carneros? Se lo toma él muy a pecho. Tendría que escribir cartas al director, pedir información a Telefónica ("¡Ay, Carmela!") y salir de ese pasmo óseo. Difícil de roer, como el estilo.

A media noche los amigos cantan. Charradas desoladas (por san Roque, ¡que no escriban aquí "chorradas"!), coplas escabrosas, fragmentos populares de surrealismo involuntario con tamboril. Con el pecado revelándose no exclusiva fatal del ser humano, ese vicioso, sino también de lo inanimado, que parece que no se entera: "Escaleras de la iglesia, / ¡cuántas ligas habéis visto! / ¡Cuántos pecados mortales / habréis cometido a Cristo!".

Está bien, ¿o no?, eso de repartirse las culpas entre los individuos y las cosas. Se toca a menos.

A menos imposible. A la orilla del Duero hay poco que decirse. Del, otro lado de La Raya los olivares están arados. Aquí todo se desdibuja. Hasta las lágrimas sin ton ni son, nada patéticas, de quien acaba de perderse en una casa abandonada. Mimetismo ramplón. Réplica de las manchas de humedad en las paredes. En las paredes que ahora tiemblan, cuando amanece y vuelven a pasar por la calle (tarara-papa-chunchún) los longevos Marinos de León con trompetas y redoblantes.

El turista escandinavo, ¿qué mosca le habrá mordido?, ha dejado esta breve nota sobre el grifo de la pila del patio: "Yo me voy a Alicante ya".

Santuario rupestre del TESO DE SAN CRISTÓBAL, lugar mítico de encuentro y festero de Villarino. Me parece que no está protegido por la Junta de Castilla y León como BIC...

Fiesta de la aceituna en Aldeadávila

Día 27 de diciembre, te invitamos a la Fiesta de la aceituna, el aceite y el olivo.

Apúntate en el Centro Cultural de Aldeadávila de la Ribera, a la entrada del pueblo.

Programa:

5 tarde: un recuerdo de las fiestas de 1977, por FÉLIX CARRETO
5:30 PM: Concurso de aceituna de endulce
7:00 pm: Degustación popular de tostas de pan con aceite de la cosecha del año, huevo frito, y vino de la D.O. Arribes del Duero.

7:30 pm: VIII Campeonato Nacional de lanzamiento de huesos de aceituna.

Aceite Arribes de Vettonia, calidad virgen extra.

Olivo enredándose a paredones de cortina, en los alrededores del casco urbano de Aldeadávila de la Ribera.

Pendones en Villalcampo, 1926

Visita de la Hispanic Society of America a Villalcampo, en la semana santa de 1926. Parte 4.

Ruth Matilda Anderson, investigadora de la HSA, realiza un reportaje fotográfico del desfile de pendones el Lunes de Pascua, Eastern Monday.

Los mayordomos de la procesión, dirigiéndola.

Fuente: ESPINOSA FERNANDEZ, NOEMÍ: "La fotografía en los fondos de la Hispanic Society of America (HSA). Universidad de Castilla- La Mancha, Departamento de Historia del Arte. 2010, diciembre.

La HSA Hispanic Society of America en los Arribes del Duero (3)

 Ruth Matilda Anderson, corresponsal de la Hispanic Society Of America en España, el 6 de abril de 1926, en Villalcampo con Francisco el Pequeño, quien fue su guía y huésped durante los días 4 al 6  abril.

Uno de los pueblos que más impresionó la sensibilidad de Ruth fue Villalcampo, y su representación de la Semana Santa. Pero además, el hogar junto a la cocina, sus tipos humanos, sus mujeres, sus costumbres. Fue invitada por uno de esos personajes entrañables de nuestros pueblos, buen anfitrión, y conversador: "Francisco el Pequeño", y acompañada por su colaboradora Spalding, otra joven norteamericana con idénticas sensibilidades.
Francisco les avisó sobre la representación de "La Pasión", una forma, que en Villalcampo era teatral. Posó para ella toda la familia de Francisco. Él les esperó a la salida de la carretera, puesto que el acceso era un simple camino...

Pocos años después, otro gran fotógrafo, Hepténer, aprovechando su trabajo para Saltos del Duero, fotografió y filmó escenas de una boda tradicional muy ceerca de allí, en Muelas del Pan.

http://arribescultura.blogspot.com.es/2013/06/boda-antigua-junto-al-rio-esla.html

"Mujer llevando niño a sus espaldas mientas acude a trabajar al campo..."

El escenario para la representación de la Pasión, preparado, poco antes de su comienzo. Villalcampo

El gentío del peublo apelotonado viviendo la representación de la Pasión, ante la atenta mirada de Ruh Matilda Anderson, de la Sociedad Hispánica de América.

Fuente: ESPINOSA FERNANDEZ, NOEMÍ: "La fotografía en los fondos de la Hispanic Society of America (HSA). Universidad de Castilla- La Mancha, Departamento de Historia del Arte. 2010, diciembre.

INE: Censo población de las Arribes del Duero 2013

INE 2013: Censo de población por Municipios, población de las Arribes del Duero.
La provincia de Salamanca ha perdido 5500 habitantes en el año 2012, con un porcentaje del -1,42%.

Las poblaciones de las Arribes del Duero, en Salamanca continúa descendiendo, pero de una manera menos acentúada, debido probablemente a que ya no queda población joven en edad de trabajar.

Los datos de las poblaciones del noroeste de Salamanca, incluyendo Fermoselle, por comparación, son los siguientes:

Las poblaciones más importantes del Parque Natural de las Arribes del Duero (Zamora y Salamanca) son (por este orden): Fermoselle y Aldeadávila de la Ribera con algo más de 1300 habitantes, y Villarino con 900 habitantes.

Mapa del Parque Natural de las/los Arribes del Duero en las provincias de Salamanca y Zamora, con sus zonas de protección ZEPA y LIC, uno de los más extensos de Castilla y León (fuente: Junta de Castilla y León):

Los Arribes del Duero en la exposición del HSA (2)

Los Arribes del Duero en la exposición del HSA Hispanic Society of America, o la labor de Ruth Matilda Anderson en Zamora y Salamanca.

Ruth Matilda Anderson (1893-1983), a la izquierda de la fotografía.

Etnóloga, fotógrafa, investigadora y divulgadora de los bailes y danzas populares, de los trajes regionales, y del costumbrismo español de la primera mitad del siglo XX, gran parte de su labor reside en la exposición permanente de la HSA, la Sociedad sin ánimo de lucro que se dedica a divulgar, mostrar e investigar la cultura española, y de los países hispanoamericanos.

Hija de Alfred Anderson, el fotógrafo oficial de la HSA, también colaboró activamente en los fondos de este Patronato, y se carteó asiduamente con su fundador y sostenedor Archer M. Huntington.

Graduada en Magisterio, carrera que nunca ejerció, aprendió el mundo de la fotografía de su padre, ya desde muy pequeña. En 1919 se graduó en la Escuela de Fotografía Clarence H. White, de Nueva York.

Organizó hasta 5 viajes por toda España a lo largo de toda la década de 1920-1930. Clasificó su visión de España por provincias: Galicia, Asturias, León (que incluía a León, Zamora, Salamanca, Palencia...), Extremadura, Andalucía...

Entre 1924 y 1925, desarrolló diversos estudios por Galicia y Asturias, entre el 14 de noviembre 1925 y el 31 de mayo de 1926 por Galicia, León, y Zamora (Villalcampo, Santiago Millas, San Pedro de la Nave, Zamora).

Del 29 de diciembre de 1927 al 28 de abril de 1928 por Salamanca y Extremadura (Las Batuecas, Peña de Francia, Las Hurdes, Montehermoso, Badajoz...)

Por último, entre octubre de 1929 y el 17 de noviembre de 1930 por las tierras de León, castilla y Andalucía.

Retrató las fiestas populares, la forma de cocer el pan, las representaciones sagradas de Seana santa, los bailes, las danzas de paloteo, las mujeres, los campesinos, las coplas y canciones de localidades como Villalcampo, Sobradillo, Candelario, La Alberca, el valle de las Batuecas, las Hurdes, y se carteó con muchos alcaldes, para organizar visitas, como la de 1930 a Aldeadávila de la Ribera, justo antes de las fiestas patronales de agosto (24, al 26 de agosto).

San Pedro de la Nave, junto al río Esla. Maravillosa ermita pre-románica restaurada por saltos del Duero -Iberdrola- poco después, al construirse el salto de Ricobayo (Zamora).

En detalle esta maravilla de la fe cristiana en el reino de León:

Fuente de datos:

Wikipedia gallega: http://gl.wikipedia.org/wiki/Ruth_Mathilda_Anderson

ESPINOSA FERNANDEZ, NOEMÍ: "La fotografía en los fondos de la Hispanic Society of America (HSA). Universidad de Castilla- La Mancha, Departamento de Historia del Arte. 2010, diciembre.

Malabarismos y torito rubio

Malabarismos frente a un lindo torito rubio, y ... un fotógrafo rapidísimo.

Aquellas maravillosas fiestas taurinas de Aldeadávila de la Ribera. ARRIBES DEL DUERO. SALAMANCA.

Foto de Amador Blanco. PEÑA RESBALINA de ALDEADÁVILA.

La pequeña historia del "Molino de Viento"

Érase una vez un pueblo de las Arribes -entonces Rivera del Duero- en la que sus gentes necesitaban moler la mies y obtener la harina con la que fabricar el pan... de siempre habían existido 
"los molineros que trabajaban en los molinos de la Ribera -de Masueco-, o en el Molino de la Lastra.

Las Aceñas del Duero funcionaban dirigidas por los hermanos Jacintote.

El Timoteo Labores, venido de la Mancha, que había adquirido carta de naturaleza en el pueblo, y contraído matrimonio en Corporario, fue quien puso en marcha el Molino de Viento.

Lo reconstruyó y reformó según el modelo de los de su tierra, invirtiendo en ello todos sus ahorros, y gracias a los recursos de su suegro, rico propietario, pudo realizar el proyecto y al fin ver voltear a los cuatro vientos las aspas de su molino.

El negocio era seguro y auguraba un claro porvenir, dadas las circustancias que en él concurrían, situación estratégica en lo más alto del término, proximidad a las dos localidades de Aldeadávila y Corporario, y novedad...

Empezó la afluencia de clientes que llevaban sus costales de grano al molino para hacerlo harina...y aquello ¡iba viento en popa!

Pero pronto los factores negativos hicieron su aparición: el viento se paraba, permaneciendo sin soplar horas, y a veces días, lo cual venía a producir impaciencias y desánimos en la clientelas, sobre todo en los que tenían prisa por recoger su harina.

Al mismo tiempo se desató una campaña contra la molienda, en el sentido de que ésta era inferior a la de los molinos de agua.

Todo ello hizo que la gente se fuera retrayendo, el auge del molino decayó, y su propietario, el Timoteo Labores, al final...se arruinó".

Ésta es la pequeña historia del Molino de Viento de Aldeadávila de la Ribera, probablemente el único que existió en las Arribes, una buena idea de un manchego: el Tío Timoteo  Labores.

El resumen de la Historia del MOLINO de VIENTO de ALDEADÁVILA de la RIBERA está tomada de un libro interesantísimo: "Mi Tierra: Las Arribes del Duero. Recuerdoa de mi niñez" de EUSEBIO LEDESMA NIETO, editado por el Ayuntamiento de la Villa de Aldeadávila, en mayo de 2010, y que puede encontrase en su Oficina de Turismo y en las librerías de la localidad.

Era verdad la historia, la finca del Molino de Viento, que da nombre a una de las calles del pueblo está situada en el punto más alto del casco urbano, incluso superior al Teso de Santiago -donde está el Hostal El Palomar- y la inversión que se hizo a finales del XIX debió de ser grande, basta ver el portón y el cierre de la finca que todavía se mantienen en pie.

¿Qué aspecto tendría?:

Molino de viento en Espasante -La Coruña- mayo de 1925. Foto de la colección tomada por Ruth Matilda Anderson para la Hispanic Society of America. HSA

El maestro y escritor ribereño  Eusebio Ledesma nos aclara que tenía cuatro aspas, y es lógico pensar que el cuerpo era de piedra, el elemento usado entonces, así que tendría un aspecto muy semejante a éste reinaugurado recientemente en nuestro Município vecino de Carrazeda de Ansiães -Trás-os-Montes:

Município de CARRAZEDA de ANSIÃES