El Ayuntamiento de Villarino recibe una subvención superior a 500.000€

Ofrenda a San Roque, en Villarino de los Aires

El Ayuntamiento de Villarino de los Aires, en las Arribes de Salamanca acaba de recibir la aprobación por parte de ADEZOS -Grupo de Acción Local de las comarcas de Vitigudino, Ledesma y Lumbrales- a su proyecto de nuevo Centro de Recepción de Visitantes. Este proyecto de construcción, supone la aportación directa por parte de estos Fondos Europeos de una cantidad superior a los 500.000 €.

Villarino se une así a las localidades de Fermoselle, Aldeadávila de la Ribera y Trabanca, como uno de los cuatro puntos de atracción del turismo en la Comarca de las Arribes del Duero.

Plano del Parque de las Arribes del Duero

Un tesoro artístico: los frescos del Humilladero de Aldeadávila

Pocas personas pueden disfrutar de estas pinturas murales al fresco, porque la ermita del santo Cristo de Aldeadávila se encuentra cerrada, salvo pequeños actos litúrgicos.

Las fotografías me las ha facilitado Paco Marquina: ARRIBES del DUERO- DOURO


Se trata de pinturas al fresco realizadas en el siglo XVIII por algún fraile franciscano del convento de Laverde: en estos frescos podemos ver escenas sencillas de la vida de los franciscanos en el convento, también una imagen de San Francisco de Asís -su fundador- y motivos florales sencillos y de la naturaleza, tan del gusto de estos frailes observantes de orden menor.
También existen frecos murales en la ermita de La Santa, y los hubo en la capilla y refectorio de los monjes en el lugar de Laverde, en el Poblado del Salto de Aldeadávila.

En el siglo XVIII hubo hasta 35 frailes en este Convento de Laverde, y fue su gran momento de esplendor. ¡Quién lo hubiera visto ahora!. El propio Unamuno al visitarlo en febrero de 1898 sufre al describir las ruinas que contempla...

Estos frescos que iluminan la bóveda de esta Capilla del s.XVII, no son una excepción en el Parque Natural de las Arribes del Duero, también las encontramos en Pereña de la Ribera, o incluso en BEMPOSTA, entre Miranda y Mogadouro. En los tres casos se trata de frescos en las ermitas o capiallas DEL SANTO CRISTO, y se pueden adscribir a un estilo renacentista.

Consultar la web: http://www.bemposta.net/religiao/capsantocristo.htm

Detalle de San Francisco de Asís evangelizando

En este siglo XVIII salieron del convento dos frailes aldeavileños que iban a contribuir al descubrimiento y desarrollo de la América hispana: fray Juan Caballero en México, y fray José Hernández Herrera en el descubrimiento del Amazonas peruano. Os dejo una pequeña historia de fray José Hernández:

"El Padre franciscano José Hernández Herrera: descubridor del Amazonas peruano.

Fray José Hernández Herrera en WIKISALAMANCA

Pero parece, que en la misma Orden de Frailes Descalzos de Lima alcanzó mayor renombre el Padre Fray Joseph Hernández Herrera :


“Hijo de la santa provincia de San Miguel, natural de la villa de Aldea Dávila. Estuvo algunos años en las conversiones de Cajamaca, 1762”


Éste, primo segundo de Fray Antonio Cavallero, le habría convencido para que le acompañara a Perú.


“Salió a hacer misión al Obispado de Huamanga por febrero de 1769. Bolvió al Colegio a los once meses. Salió a misión a Huamanga en 1771 otra vez. Estuvo dos años en dicha mission predicando en el Cuzco y provincias inmediatas, sin descansar mas que lo preciso; fue Presidente in capite del Colegio por deposición del P. Fray José Bueno…”


Desde luego el P. José Hernández tuvo una vida muy, muy aventurera e inquieta, lo que le permitió, no sólo convertir y bautizar a muchos indios peruanos de las tribus “setebo” y “Huallaga”, sino lo principal para la historia del Perú: navegar los ríos Alto Ucayali, Pachitea, Pozuzo y Mayro, y en general ser el primer europeo en adentrarse por la región del Amazonas peruano, una región todavía hoy en día selvática.






La región del Alto Ucayali y Pozuzo en el Amazonas peruano, navegado por primera vez en 1763 por fray Jose Hernandez.


A grandes rasgos su vida y aventuras fueron éstas:


El P. Jose Hernandez Herrera, hijo de la provincia franciscana de San Miguel, natural de la Villa de Aldea Dávila, diócesis de Salamanca -nace entre 1736 y 1740-. Recibe la formación en el convento de Laverde de su pueblo, como otros muchos religiosos de la comarca, todos de familia acomodada, decide probar suerte con las Misiones en América. Estuvo algunos años en las conversiones de Cajamarquilla –actual Cajamarca de Perú- antes de 1763, y poco después es nombrado Presidente de la misión de Huánuco. En este mismo año ya se adentra por el río Pozuzo, y descubre el río Pachitea:


“El año 1763 siendo presidente el P. Jose Hernandez de Huánuco, entró por el río Pozuzo a descubrir el camino más breve para la conversión de Manoa, en cuya entrada padeció mucho trabajo sin fruto.


El descubrimiento y primera navegación del río Pachitea es un mérito de nuestro fraile que se le reconoce en 1907 :


“El RÍO PACHITEA. Este río fue descubierto en 1763 por Hernández i otros misioneros salidos del Monzón. Girbal lo volvió a bajar en 1794”.


La expedición primera al río Pachitea, fue muy accidentada, y se organizó con tres frailes, catorce indios y dos canoas de la siguiente manera:


“ Organizó una comisión compuesta de dos canoas y diez indios de toda confianza, procedentes del Huallaga, cuatro indios setebos y el Hno. Gorostiza. Después de bajar el río Manoa, surcaron el Ucayuli hasta el Pisqui, el cual surcaron durante dos días para informarse de algunas circustancias. El Padre Fresneda mandó colgar en un árbol dos machetes y cuchillos, y luego prosiguieron su navegación hasta el Aguaitía…”


Como la expedición no alcanza su objetivos de evangelizar indios, organiza poco después otra expedición junto con el Padre Francés, quien moriría en ella: “El Padre José Hernández apoyándose en un rudimentario mapa creyó que la boca del río…en su viaje al Ucayuli por averiguar la suerte del Padre Francés, que es probable fue víctima de los indios…”


Cansado de estas misiones y exploraciones tan peligrosas por la selva amazónica regresa en el año 1764 a su Provincia, pero habiendo enfermado gravemente en Cartagena de Indias, regresó al Perú desde Colombia en el año 1765. Dos años más tarda en realizar el descubrimiento y primera navegación de los ríos Pozuzo y Mayru, siendo acompañado por los Padres fray Antonio de San José y Francisco de la Cruz. "

Comienza el Plan de Depuración de aguas en las ARRIBES

El estudio y aprobación pública del nuevo Plan Hidrológico de la cuenca del río Duero está en víaperas de aprobarse, y comenzar su ejecución.
Dentro del plan de medidas, se ha aprobado, por fin, la construcción de las DEPURADORAS en las localidades ribereñas del Duero: depuradoras en VILLARINO, PEREÑA DE LA RIBERA, MASUECO DE LA RIBERA, ALDEADÁVILA DE LA RIBERA, MIEZA, VILVESTRE Y SAUCELLE.

En las localidades con mayor demanda de depuración, las INVERSIONES serán realizadas por el Estado -MMARM- y en el resto por la propia Junta de Castilla y León.

Estas acciones ya eran necesarias, para mejorar el estado y calidad de las aguas, en uno de los Parques naturales de mayor interés de la península Ibérica: LAS ARRIBES y CAÑONES del río DUERO.

PLAN HIDROLÓGICO del río DUERO, Cap. 12- MEDIDAS

Cuento "el Cura y el Sacristán"

Cuento popular español, recogido también en las Arribes de Salamanca. Villarino de los Aires y Vilvestre.

EL CURA y EL SACRISTÁN

Ermita- Museo de San Sebastián, en Aldeadávila de la Ribera. ARRIBES DE SALAMANCA

La apasionante historia de las Arribes en el siglo XIX

Cruces en la ermita de "la Peña de Santa Marina", La Verde, actual Poblado del Salto de Aldeadávila de la Ribera. SALAMANCA

Multitud de anécdotas e historias en un siglo XIX desbordante, y caracterizado por las continuas batallas y luchas de partidas y ejércitos: franceses, absolutistas, liberales, miguelistas portugueses.
Toda esta serie de acontecimientos marcaron el terror y el miedo en nuestras gentes, que terminaron acostumbrándose a la violencia juvenil como algo cotidiano.
El siglo XIX termina peor de lo que empezó con hambrunas, cólera, y la terrible filoxera que arruinó nuestras viñas. Estos problemas causaron en definitiva, a partir de 1895 la gran emigración a América de todos nuestros pueblos, que cambiarían para siempre...
Una historia llena de momentos desconocidos paara todas nosotras.
Por Anastasia Sánchez. Podéis visitar este documento completo descargable en pdf:

El siglo XIX en las Arribes: una historia desconocida

El Duero en pleno estío en Aldeadávila, y el "tiro al plato" del Poblado de Aldeadávila, muy usado en todas las celebraciones y fiestas de los años 60 y 70 que se celebraban en el Poblado, por el personal de IBERDUERO.

¡Qué historias de las Arribes!

La vida a finales del siglo XIX en las Arribes de Salamanca debía de ser un continuo sobresalto. Os presento una historia increíble de 1895 vivida en Villarino, Aldeadávila de la Ribera y Mieza.
¡Qué rivalidad había entre los pueblos, y cómo se vivía!


Todavía hoy, muchas personas mayores emplean el término forastero para referirse a las personas que no son del pueblo.

Así vió Miguel de Unamuno, el día 2 de mayo de 1902 una escena de la romería al teso de San Cristóbal de Villarino de los Aires, con el fotógrafo que le acompañaba. Archivo USAL, Biblioteca digital HISPANA. Gobierno de España.

El P. Conde y “las pistolas de Villarino”


la historia de LAS ARRIBES a través de los curas

Canecillos medievales de la antigua "Enfermería franciscana", sita en Aldeadávila

La costumbre de “descargar pistolas” al anochecer, y de portar todo un arsenal de armas blancas, garrochas y utensilios de ataque en el más puro estilo del “lejano oeste” está documentada en Aldeadávila, todavía en 1906, y diez años antes en Villarino. Para solucionar este problema de violencia, y de ajustes de cuentas, parece ser que las autoridades municipales, del partido y de la propia provincia, o hicieron poco, o se veían impotentes ante una generalización tan masiva de su uso por parte de los jóvenes, interviniendo incluso predicadores famosos de estos pueblos para su erradicación. Éste es el caso de los predicadores jesuitas Juan Conde y Santos, a finales de 1985. Muy ilustrativo de las costumbres de los jóvenes de la época, y de las rivalidades entre pueblos como Aldeadávila de la Ribera y Villarino, que llegaron hasta los años 60 del siglo pasado.

Visita guiada a la Sala Capitular de la Torre-Fortaleza de Aldeadávila

“JUSTA PROTESTA”[1]

“Con ese título publica nuestro querido compañero La Informacion el notable documento que á continuación insertamos.


Si un dato más pudiera servir para desengañar incautos de la buena fe que distingue á los enemigos de las ordenes religiosas en toda clase de discusiones, no creemos dejaría de tener importancia grandísima lo ocurrido en Villarino y Miera:[2]


“Señor director de La Informacion.
“Muy señor nuestro y de nuestra consideración más distinguida: Hemos visto en el periódico de su digna dirección que El Diario de Salamanca ha publicado una reseña de las misiones en algunos pueblos de esta Rivera, injuriando á los padres misioneros y burlándose de su predicación, especialmente del jesuita reverendo Padre Conde. Como á los hombres se les conoce por sus obras, así como al árbol por sus frutos, vamos á dar á conocer un solo hecho entre los muchos que tuvieron lugar en la reciente misión dada en este pueblo por los Padres jesuitas injuriados en las columnas del Diario de Salamanca, para que el público serio é imparcial juzgue por si mismo esta cuestión y señale los calificativos que en justicia merecen los dos jesuitas aludidos.


“Saben cuantos conocen el pueblo de Villarino la perniciosa costumbre que tienen aquí los mozos de andar siempre armados con revólvers, puñal ó navajas, y algunos con todas estas armas juntas, estando ya tan familiarizados con ellas, que las consideran como la única patente de valor. Saben los tribunales del partido y de la capital los tristes y elocuentes datos que estas armas arrojan en la estadística criminal. Saben los padres de familia las amarguras y desazones que esos instrumentos les proporcionan á diario. Lo saben las autoridades. Claman contra ellas todos los dias los sacerdotes. Se lamenta de tamaño abuso el pacifico vecindario, y sin embargo, el mal no desaparece.


“Vienen á dar una misión los dos Padres jesuitas injuriados en el Diario de Salamanca, y enterados de costumbre tan perjudicial coge el Padre Conde á los mozos el último día de la misión y los lleva consigo á la Ermita del Humilladero: media hora duró la conferencia. ¿Qué les diría en tan poco tiempo? Qué argumentos emplearía para convencierlos de la verdad, no lo sabemos; pero tal impresión debieron producir en su ánimo las palabras del hábil y elocuente jesuita, tan directamente debieron ir al corazón, que al salir de la conferencia se dirigieron todos en procesión á la iglesia cantando el “Corazon Santo” y desfilando después por delante de la imagen del Corazon de Jesus, bendecida aquella misma tarde, fueron depositando á sus piés revólvers, pistolas, puñales, cuchillos y navajas en tanta abundancia, que llenaron un cesto de aquellos temibles instrumentos del crímen, origen de tantas lágrimas y desazones en el pueblo.

Salida de Fermoselle de la comitiva de Unamuno, 12 de mayo de 1902. Fondos Miguel de Unamuno de la USAL. Biblioteca Hispana

“¡Excelente y nunca presumido éxito de una empresa tan atrevida! ¡Puntual y colmada recompensa al infatigable Párroco, á las dignas autoridades de aquella época y á los honrados vecinos que con tanto entusiasmo y generosidad solicitaron y prepararon la venida de tan ilustres misioneros! Pues lo que ese mismo Párroco, en unión del pacifico vecindario lamentaba sin cesar, y lo que esas mismas autoridades auxiliadas por la fuerza pública no habian podido conseguir en muchos años, lo consigue en media hora ese mismo jesuita á quien ahora trata por loco, por indiscreto y ofensor, que merece fuertes calificativos, un corresponsal del Diario de Salamanca; y lo consigue sin más auxilios que su elocuente palabra, sin más armas que el crucifijo que trae pendiente al cuello, sin más preparativos que su fervorosa oración y acaso sus austeras penitencias y el martirio secreto de sus carnes inocentes, y sin aspirar á otro galardón que al que le otorga su propia conciencia acá en la tierra y al que le labran sus buenas acciones allá en el cielo.


¿No es por ventura, un resultado elocuentísimo y entusiasmador de las misiones? ¿No dice esto mucho y muy alto a favor de esos hombros extraordinarios, que con tanto celo como desinterés consagran su vida á la vez tan santa y útil? ¿Habrá todavía quién se atreva á empañar su justa fama y á poner á discusión el crédito admirable de su influencia bienhechora en los pueblos que recorren?


Para recuerdo de este hecho memorable se colocó en la iglesia del pueblo un gran corazón encarnado de dos metros de altura, cubierto en toda su extension con las armas entregadas por los mozos, y un letrero al pié que dice en letras grandes.


“LOS MOZOS DE VILLARINO ENTREGAN SUS ARMAS AL SAGRADO CORAZÓN DE JESUS”.

Detalle de hombre y mujeres de Villarino de los Aires en 1902. Fotografía del Archivo personal de Villarino, citado anteriormente.

Este imponente trofeo, abreviado compendio de la misión, se halla suspendido á buena altura en una de las paredes interiores de la iglesia, frente á la puerta principal recogiendo las miradas de todo el que entra en ella. ¡Cuántas madres han llorado al verlo y al reconocer allí las navajas y puñales que por tanto tiempo habian traido clavadas en su corazón!


¡Cuántos hijos se han sentido sanos y satisfechos por haber preferido lanzar de sí aquellos instrumentos de perdición, ántes que conservarlos en su poder, para vengar ofensas que generosamente han perdonado! ¡Alguno llora hoy en la cárcel arrepentido de no haber imitado este ejemplo ni haber prestado oídos á la voz del celoso misionero! No queda un forastero que no visite la iglesia para ver el trofeo de las armas entregadas por los mozos y cerciorarse de un hecho tan increíble como extrordinario, comprendiendo la importancia de la misión, sólo con la vista y contemplación de éste, aunque mudo, elocuente y perpetuo predicador.


Y después de esto, ¿habrá quien dude todavía del resultado satisfactorio y altamente civilizador de las misiones? No, no es posible. Habrá tal vez quien, haciendo alarde de un excepticismo que acaso no siente en el fondo de su alma, pero que le arrastra hácia él su incierta ó mal cimentada posición, ó contrariado acaso de sus torcidos planes ó descubiertas sus falsas patrañas, no tenga el valor y la franqueza de confesar la verdad y declararse vencido; pero de seguro, no habrá nadie que allá en lo más escondido de su pecho, deje de reconocer la verdad de lo que son, de lo que valen, de lo que pueden, del inmenso bien que practican y de los tesoros inestimables de sana moral y verdadera civilización que derraman á su paso por los pueblos de los misioneros jesuitas.


Nada más diremos de la misión de Villarino, de la cual podria escribirse un libro voluminoso si se hubieran de narrar sus beneficiosos resultados en pró de las buenas costumbres, como son, hurtos restituidos, agravios perdonados, matrimonios avenidos. Desterrada la blasfemia y el escándalo, y seríamos interminables si intentásemos escribir el entusiasmo, la conmocion y el gusto con que toda la gente escuchaba á los padres misioneros; y la afluencia de forasteros que llenaron este pueblo durante la misión, de lo cual dará siempre testimonio toda la presente generación de Villarino y sus pueblos comarcanos, en cuyo nombre se escribe esta protesta, y si fueran necesarias sus firmas, se remitirán.


En cuanto á la misión de Mieza, nosotros la presenciamos algunos dias, en unión de una comisión del ayuntamiento de Villarino y algunos otros vecinos del mismo pueblo, y pudimos observar que en Mieza, lo mismo que en Villarino, el Padre Conde, con la finura y cortesía del jesuita, con la modestia y humildad del religioso, con la caridad del Santo y el celo del Apóstol, ponía al descubierto la gangrena y podedumbre de los vicios con la más inteligible y decorosa claridad; y que de todas partes acudían á oírlo las gentes, no atemorizadas como á un juez, sino alegres y confiadas como á un Padre, para escuchar sus sábios consejos y apartarse de los pasados extravíos.


Lo expuesto bastará para que las personas sensatas conozcan la verdad, pues continuar seria dar demasiada importancia y celebridad á un suelto inoportuno, que estaría sobradamente contestado con el dicho: “También habló la burra de Balan”, y por otra parte, estamos seguros de que el contraproducente desahogo acogido, tal vez por sorpresa, en las columnas de “El Diario de Salamanca”, habrá tenido en muchas partes el recibimiento que tuvo en Villarino, que por primera intención organizábase una partida[3] de gente briosa que fuera á Aldeadávila en busca del autor de las injurias de los Padres misioneros, para sacarle de su error con argumentos contundentes de fresno y de negrillo[4]; pero obligados á retroceder ante los consejos y amonestaciones de personas prudentes y de calma se conformaron por esta vez con quemar al pié de la cruz que recuerda la misión, el periódico que publicó los insultos contra los Padres misioneros, rezando tres Padre nuestros y tres Ave Marías por la conversión de los infieles, y gritando mientras ardía: ¡Viva el Padre Santos! ¡Vivan las misiones!


Suplicamos á usted tenga la amabilidad de dar cabida á estas líneas en el católico periódico de su digna dirección, por lo cual le quedarán altamente agradecidos sus seguros servidores q. b. a. m.-

El alcalde, Juan Herrero

El secretario, Francisco Calvo.

Villarino y Enero 24 de 1896.”

Detalle de Don Miguel observando el Valle de Fermoselle, como queriendo "absorber" el paisaje.

Fotos de las Cruces de Santiago renacentistas (1506-1508) de Aldeadávila de la Ribera:

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[1] Carta de protesta firmada por el Alcalde y el Secretario del Ayuntamiento de Villarino de los Aires, el día 24 de enero de 1896, y publicada por el diario católico “El siglo futuro” el 3 de febrero de 1896.

[2] Mieza de la Ribera.

[3] Cuadrillas de mozos que quedan unidos de por vida, al realizar la comunión juntos. Era una clara seña de identidad para la unión de los jóvenes y mayores, y que participaban en fiestas y todos los actos religiosos juntos, portando su estandarte (bandera). Han estado funcionando en la Ribera salmantina hasta los años 60 del s.XX.

[4] Dar palos con varas y garrotes de estos árboles.

¡HEREJÍA!: Una poesía del P. jesuita Félix González Olmedo

Información recopilada por la Oficina de Turismo y Centro de Visitantes de Aldeadávila. ARRIBES DE SALAMANCA. Poesías de LAS ARRIBES (1900-1959)

La poesía siguiente, es de los primeros años del s.XX, y uno de los primeros documentos que se conservan de este escritor y notable jesuita.

A mi antiguo Párroco: Don Juan de MACOTERA

Con fe más grande que Abrán,

Yo, cuando niño, cresía

Que, como el sagrado pan,

Al decir Misa don Juan,

En Cristo se convertía.

Y esforzando mi deseo

Y a mi fe siempre rendido,

Decía entre mí: -Yo creo

A don Juan, pero yo creo

Que en Cristo se ha convertido.

Y siempre, siempre tenaz

en tan extraño delirio,

aunque era un pobre rapaz,

hubiera sido capaz,

De ir, por mi fe, hasta el martirio.

No es eso- me dijo un día,

Mi buen Párroco, al oir

tan extraña Teología;

Y, al oirlo, se reía;

¿No se había de reir?

-Vamos, te pasas de listo,

-Riéndose continuó-

Tú has pensado, por lo visto

Que todo en la Misa es Cristo,

El vino, la hostia, y yo.

Múdanse el vino y el pan

Después que yo los consagro;

Más yo, pobre hijo de Adán,

Como tú, ni por milagro

Puedo dejar de ser Juan-.

Ya confirmado en mi fe,

Cuando el domingo volví

A ver el don Juan que fué

Cristo, gozoso exclamé

Cuando en el altar lo ví:

-Malhaya del sacristán,

que tal fábula inventó

Bueno que el pan no sea pan

Pero que no sea don Juan

don Juan, eso sí que no.

Félix González Olmedo S.I.

Félix Olmedo González

De WikiSalamanca - Enciclopedia libre de Salamanca

Félix Olmedo González (1880-1968):






Félix Olmedo es hijo de la época en que nació: La Restauración salmantina.Nace en Aldeadávila de la Ribera el 28 de julio de 1880, y muere en la capital de la provincia el 29 de enero de 1968. Hereda el pensamiento de los PP. jesuitas Juan Conde y Rafael Vicente, ambos notables predicadores nacidos en Las Arribes. Olmedo también es jesuita, y a su vez transmite su pensamiento filosófico, y de la misión española a Luciano Pereña Vicente.






“Aldeadávila hermosa, que ves en la dulce calma Tu imagen en el Duero, ven a verla en mi alma. Cruzaré tus sembrados, inmensos mares de oro...”






Ingresa en la orden de los jesuitas el 18 de marzo de 1897 en Carrión de los Condes, el 30 de julio de 1912 en Oña, y el 2 de febrero de 1915 regresa a Oña. Una vez que termina el noviciado jesuítico, estudia humanidades en Burgos (1897-1912), Filosofía (1902-1905), y Teología en Oña (1909-1913).






En su labor de enseñanza primera estuvo en Cuba (colegio de Belén, La Habana), después en Manresa, profesor de preceptiva literaria y literatura en Gijón (1914-1915), en Carrión (1915-1918), y en Valladolid (1918-1925). Es enviado a Madrid en 1925 donde pasó casi el resto de su vida, formando parte del grupo de escritores.






Con 83 años, se jubila y ya se retira a Salamanca, ciudad en la que fallece en 1968.






A pesar de que se sabe que era un prolífico poeta, únicamente publicó un libro de poesías: “De la vida: poesías” en 1.911, del que hemos extraído un fragmento dedicado a su querida tierra de La Rivera salmantina. Escribió fundamentalmente sobre literatura española y predicación sagrada, así como una "Vida de San Ignacio de Loyola". Ya había recogido muchas referencias y estudios para la elaboración de un Libro sobre Oratoria Sagrada, publicando artículos en la revista Razón y Fe, sin terminar el libro.






El interés patriótico de la época, 1.924, se nota en su obra:”¡Viva España¡” que tiene un carácter histórico. Sus siguientes publicaciones, en las que recupera el tema poético son: o "Decadencia de la oratoria sagrada en el siglo XVIII" 1916. o "Restauración de la oratoria sagrada en el siglo XVIII" 1918. o "Predicadores célebres. D.F. Terrones del Caño" 1920. o “Las mejores poesías de los mejores poetas, vol. XV”. Madrid, 1925. o "Sátiras y epístolas de Horacio" Madrid, 1925. o “Las Fuentes de la vida es Sueño”.Editorial Voluntad, Madrid. 1928. o "El sentido de la guerra española" Bilbao, 1938. o "Juan Bonifacio y la cultura literaria del siglo de Oro", Santander, 1938. o "Nebrija, debelador de la barbarie" Madrid, 1942. o "Nebrija en Salamanca" Madrid, 1944. o "Introducción a la vida de san Ignacio de Loyola" Madrid, 1944. o "El Amadís y el Quijote" Madrid, 1947.





Posteriormente, publica los prólogos a la edición de “Los sermones” de Fray Dionisio Vázquez y a la obra:”Instrucción de predicadores” de Francisco Turrones. Finalmente, y como resumen nos quedamos con el resumen de su obra literaria realizada por Miguel Angel Núñez Beltrán, que publica en su obra:”La Oratoria sagrada de la época del barroco”,p.28. Universidad de Sevilla, Fundación Focus-Abengoa: “Su muerte frustró la publicación de una serie de obras, en estado avanzado de preparación, que conformarían una gran biblioteca concionatoria”. Su muerte fue prematura, hacia 1930, y es de esperar que posteriores estudios bibliográficos rescaten su obra póstuma de este brillante escritor de nuestra tierra.


Bibliografía:






"San Ignacio de Loyola y los jesuitas en la literatura española", Madrid, 1983. Ignacio Elizalde.


"Antología de poesía sacra española", Madrid, 1940. Antonio Valbuena Prat.

Felices Fiestas de Navidad 2010 desde las ARRIBES

El Centro de Recepción de Visitantes os desea a tod@s FELICES FIESTAS DE NAVIDAD.
Oficina de Turismo de ALDEADÁVILA de la RIBERA.

ARRIBES DE SALAMANCA.

Un rincón mágico de las Arribes: el convento franciscano de Santa Marina de la Verde

El Centro de Recepción de Visitantes de Aldeadávila de la Ribera acaba de publicar y dar a conocer un antiguo documento de 1955, que en su día recogió la Tipografía salesiana, gracias a un salesiano, hijo de este pueblo.
Un documento muy interesante donde se recogen las leyendas de tiempos de los árabes (siglo IX), y del paso de San Francisco de Asís (siglo XIII) por este bello rincón de clima mediterráneo-continental, en el que confluyen Salamanca y Tras-os-Montes.
Una buena labor de la Oficina de Turismo de Aldeadávila.

http://www.scribd.com/doc/45075501/LAS-ARRIBES-1955-Santa-Marina-de-La-Verde-tipografia-salesiana

La Raya quebrada. Video de RTVE

VIDEO: "La Raya quebrada"

"La Raya quebrada siglo XX"

Presa de Aldeadávila desde el mirador del Fraile, sobre el río Duero. ARRIBES DE SALAMANCA

Exposición sobre Máscaras ibéricas en Zamora, hasta el 1 de noviembre

"A Festas dos Vellos en Bruçó- Mogadouro"

El patronato de Turismo trae el Desfile de Máscara Ibérica este fin de semana a Zamora


10/22/2010 por casasruraleszamora  Casas Rurales de ZAMORA_ Exposición Máscara Ibérica



Zamora acogerá el próximo domingo el VI Desfile de Máscara Ibérica que hasta ahora se venía celebrando en Lisboa y que traerá a veinte grupos procedentes de Zamora, Portugal, León, Asturias y Galicia.

Además desde el viernes al domingo tendrá lugar en la plaza de la Marina una Muestra de las Regiones portuguesas , donde se dará a conocer su artesanía, patrimonio, gastronomía…etc, y se celebrarán conciertos y una exposición sobre Las Mascaradas en el claustro del Colegio Universitario que permanecerá abierta hasta el 1 de noviembre.

José María Barrios, responsable del Patronato de Turismo de la Diputación presentó el evento acompañado del teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Zamora, Francisco Javier González, y del representante de la empresa Progestur, organizadora del desfile en Lisboa, y destacó el hecho de que se trate del primer desfile que se realiza en España de este carácter. Hasta ahora el referente en la península ha sido Lisboa y Bragança, que cuenta con el museo de Máscaras, pero Zamora siempre ha aportado el mayor número de máscaras a estos desfiles, ya que la provincia cuenta con esta tradición en numerosos puntos de la provincia.

Para el responsable del Patronato de Turismo, este acontecimiento pretende convertir a Zamora en el referente de la mascarada ibérica dentro de nuestro país, dándole continuidad a la convocatoria y aprovechándolo como revulsivo para impulsar el turismo de la provincia.


Programa del VI DESFILE DE LA MÁSCARA IBÉRICA EN ZAMORA Días 22,23 y 24 de octubre.



El inicio del Desfile será a las 12,30h en el Parque de la Marina recorriendo la calle de Santa Clara, plaza de Sagasta y Plaza Mayor . Los grupos participantes serán:





Grupos Portugueses: 5 Mascaradas: Los Caretos de Vila Boa (Vinhais); Los Caretos de Lagoa ( Mira); Los Velhos de Bruço ( Mogadouro); Los Velhos de Vale de Porco (Mogadouro); Los Chocalheiros de Bemposta (Mogadouro)



Grupos de España: 4 Mascaradas: Los Guirrios y las Madamas de Llamas de la Ribera (León); Los Sidros y la Comedia de Valdesoto (Asturias); Los Boteiros de Viana do Bolo (Galicia); Las Pantallas de Xinzo de Limia (Galicia).



Grupos de Zamora: 11 Mascaradas: La Filandorra (Ferreras de Arriba); La Vaca Antrueja (Pereruela); La Vaca Bayona (Almeida); El Tafarrón ( Pozuelo de Tábara); El Zangarrón ( Sanzoles); El Zangarrón (Montamarta); El Pajarico y el Caballico ( Villarino Tras la Sierra); La Obisparra (Pobladura de Aliste); Los Cencerrones (Abejera); La Vaquilla y los Cencerros (Palacios del Pan); Los Carnavales (Villanueva de Valrojo).

Representación de Danzas de Paloteo en Vilvestre. En Aldeadávila de la Ribera se representaron hasta los años 60, y se componían "Coplas de Palilleo", se está proponiendo recuperar esta antiquísima tradición en esta localidad, junto con su Mascarada: "La Bufa de Aldeadávila".

La gran emigración a América en Salamanca: el caso de Aldeadávila de la Ribera (1895-1905)

La crisis de la filoxera a partir de 1874, y el caso de los pueblos vinícolas de la Ribera salmantina hasta 1905.


El caso de pueblos como Pereña, Masueco y Aldeadávila de la Ribera es bastante similar en los años y las causas. Aparte de la crisis agraria y de subsistencias que trajo en la comarca la Guerra de la Independencia entre 1808 y 1810, la incautación de los bienes eclesiásticos a partir de 1833-1834, y las dos guerras carlistas, la entrada del gusano llamado “filoxera” desde Portugal ya a partir de 1874 supuso la puntilla para estos pueblos netamente vitivinícolas, crisis muy duradera, y que no comienza a remontarse hasta 1912, arrancando más del 90% de las cepas viejas, y reponiendo con cepas americanas, que no sufrían la filoxera. El proceso de plantación lo describe perfectamente Eusebio Ledesma Nieto en su obra póstuma: “Mi Tierra: las Arribes del Duero”.

El artículo que resume la problemática de la terrible emigración, se lo pasa el reportero de “El Adelanto de Salamanca”- entonces un periódico muy reivindicativo y vanguardista en los temas sociales- al periódico nacional: “La Época”, y aparece publicado con el título: “La emigración en la provincia de Salamanca”, el 13 de diciembre de 1905, como resumen de todo un año. Esta publicación es inmediata en el tiempo al “caso de Boada”, un mes posterior. Por los censos que aporta de Aldeadávila, y su demografía, ya antes de 1905 se había producido una fortísima emigración a América, fundamentalmente, pero el año 1905 es crítico porque se marchan todos los mozos menos uno. La emigración clandestina para los quintos que les toca entrar en el servicio militar, también tiene su picaresca, y permitirá librarse de ella, pagando un sobrecoste al pasaje de 10 duros adicionales…



“La emigración en la provincia de Salamanca:


Nuestro colega El Adelanto, de Salamanca, publica interesantes datos referentes á la emigración, cada día más numerosa en aquella provincia, estudiando las causas que originan medidas tan radicales como las adoptadas por los vecinos de Boada, dispuestos á emigrar en bloque.


El alto precio que han alcanzado en Salamanca los arrendamientos agrarios, es insostenible mientras no se modifiquen las bases de producción.


Según dicho periódico, desde hace diez años ha quintuplicado el precio de los arriendos, y dehesa como Terrados, que hace cuatro años rentaba entera 10.000 pesetas, produce hoy 15.000 por los dos tercios de su mitad.


Por estas causas han desaparecido en pocos años pueblos como Campocerrado, y por ello son muchos los que ven disminuir su vecindario por la emigración de los jornaleros hacia las capitales ó á las Naciones sudamericanas.


En Aldeadávila de la Rivera han quedado reducidos á pocos más de cien los vecinos, que hace una década pasaban de 200.


En Cabeza de Framontanos, pueblo de señorío, también son menos de la mitad los que quedan, y su número disminuye de día en día.


Lo mismo que en estos dos lugares, pasa en otros muchos de Salamanca.


Los emigrantes que ya han atravesado el Atlántico es posible que escriban desde América á sus amigos y parientes, pintando la vida que allí se hace con caracteres muy halagüeños, comparándola con la que aquí llevan éstos, y estas cartas producen el efecto de excitar, á los que viven careciendo de todo, á marchar á los maniguales brasileños ó á las pampas argentinas.


Resultado de todo esto es que, aunque la ley prohíbe emigrar á los jóvenes que no han cumplido sus deberes militares, éstos se embarcan cuando y donde quieren, siempre que paguen una prima de 10 duros á los ganchos dedicados á estos oficios.


Y como ejemplo de que esto es rigurosamente cierto, cita El Adelanto el pueblo de Aldeadávila, donde en el año actual, de 20 mozos entrados en quinta, han emigrado 19.


Suponemos que las autoridades tendrán conocimiento, y esperamos conocer las medidas que se adoptan para evitar hechos tan escandalosos.


Ocupándose de este asunto nuestro colega El Imparcial ha recibido una carta, firmada por el párroco de Boada, D. Juan José Hernando; la maestra doña Dorotea Navarro, el maestro D. Federico Hernández y otras personas de aquel pueblo, de la cual extractamos los siguientes párrafos:

Celebración ribereña en Aldeadávila, antes de 1914. Cortesía del Centro de Visitantes de esta localidad

“Hoy por hoy el pauperismo en este pueblo, como en otros muchos, se presenta bastante sufrido, pero no amenazador; murmura, sí, de algunos terratenientes, pero no se amotina; desea mejorar su triste situación, pero no trata, como alguien acosnseja, de “tomarse ni hacerse justicia por su mano”; hoy, en fin, el pauperismo se presenta en esta localidad resignado y pacífico; pero, ¿quién responde de lo que pueda suceder mañana? ¿No puede ocurrir, dada la escasez, falta de trabajo, hambre y miseria, que en un momento dado, quizá muy pronto, tal vez mañana, varíe de aspecto y se presente atrevido, imponente y agresor? ¿No es para temida esta inmensa y compacta turba de pobres obreros, que desean honrosamente mejorar su angustiosa situación?


No huye cobardemente quien busca trabajo honradamente. La tierra se enriquece, sí, con el trabajo; pero, ¿cómo se ha de trabajar en donde no hay tierra? Y si aquí no la hay, cúlpese al Gobierno que la vendió y ahora se niega, y si no se niega se muestra reacio, á dar á este pueblo las láminas que por derecho le corresponden. Cierto que no sabe el pueblo de Boada el destino que la Providencia puede depararle más allá de los mares; pero sí sabe, y lo sabe por experiencia, que aquí sufre hambre y padece miseria”.

Publicamos otra fotografía propiedad de la Casa de Subastas Soler y Llach

 Subastas internacionales SOLER Y LLACH

Creo que se trata de la visita del Obispo de Salamanca a ALDEADÁVILA antes de 1917, descendiendo por una calle Cilla desconocidísima, y acompañado por su párroco, coadjutor, alcalde constitucional y otras autoridades del ayuntamiento.

El Boticario Rivereño y sus ideas liberales. Masueco de la Ribera, 1844

“El boticario rivereño”. Masueco de la Ribera 1844

"El famoso negrillo de Masueco de la Ribera, 20 agosto de 1952", fotografía publicada por el Excmo. Ayto. de Masueco. A él se referirá Don Miguel de Unamuno y Juno, hablando de la emigración ribereña al Brasil, en 1898.

En la primera mitad del siglo XIX, inmersos en las luchas entre absolutistas y liberales, y con las pequeñas batallas de la primera guerra carlista en Vilvestre aún vivas, el boticario de Masueco debía de formar un grupo de amigos con los que se debatían las noticias políticas desde un punto de vista liberal. Publica varios artículos en periódicos expresando su opinión libremente, en un estilo grandilocuente, muy al estilo de la época.Traemos aquí a colación el publicado (remitido por correo) en el diario “El Comercio” de Madrid en 1844, bajo el seudónimo de “El boticario rivereño”:

“¿QUÉ ES HOY LA ESPAÑA


La nación famosa, vencedora del coloso que domeñara con sus águilas imperiales la Europa; ese famoso pueblo honra y prez de lealtad, de honor y de caballerosa pujanza; ese suelo clásico tan amante de su libertad, como adorador de su independencia, ¿qué faz es la que tiene bajo el régimen de los hombres, malamente llamados monárquicos conservadores? Compatriotas, sabedlo. Habia en él un pacto que poscribia la tirania y que afianzaba los derechos del trono y del pueblo, y ese pacto fue roto por seis hombres, que amenguando la dignidad del sólio, subyugando á los pueblos y despreciando las mismas leyes que hipócritamente invocaban, promulgaron sin asentimiento de las córtes y del senado, decretos restrictivos de los derechos populares, obligando al perjurio y provocando con ello á la desobediencia.


Habia en esta nación heróica millares de oficiales valientes, que mientras el partido conservador, salvas muy pocas excepciones, se mecia en intrigas camarillescas y adulaba servilmente á unos pocos maganates y enriquecía con los sudores del pueblo, combatían en los campos de Navarra, Cataluña y Valencia, á las huestes del déspota, que sin el arrojo de aquellos bravos hubiera arrebatado el cetro á una regia huérfana; y aquellos héroes cubiertos de honrosas cicatrices, y llenos de laureles, han sido reducidos á la abyección, al desprecio y á la miseria, y ocupados sus puestos, por los que en tenaz lucha combatieron contra una inocente reina y contra las libertades del pueblo.


Habia en la patria ibera una decidida y esforzada milicia ciudadana que veces mil regó con sangre preciosa el suelo pátrio para asegurar una Constitucion y el tono de su reina; y esta milicia, garantía de tranquilidad, de seguridad y de órden, fue desarmada, despreciada y vilipendiada, faltando para ello á la caballerosidad, á la fé pública y á las mas solemnes promesas.


Habia seguridad personal para el rico y pobre, para el noble y plebeyo, había independencia en los tribunales de justicia, había en fin, esperanza de una paz duradera; y elevados seis hombres á un puesto á que al menos nunca debió acercarse el que los presidia… por las razones que todos saben, se dictaron destierros, se hicieron diarias las emigraciones, se encarcelaron por antojo á ciudadanos ilustres, se depusieron en su totalidad á magistrados independientes, se provocó la iscordia, se escitó á la sedición, y se hizo una declarcion de guerra al trono y al pueblo.


Habia un partido político que ganoso de gloria, ardoroso de paz, ansioso de órden y generosos en la victoria, había abierto las puertas de la patria á sus irreconciliables enemigos, y entonando “Union, Reconciliacion, Olvido”, había estrechado con sinceridad á los mismos que en buena lid había vencido, los había colocado en los primeros puestos y los había llenado de honra y dignidades. Mas hubo unos ministros que, faltando á la moralidad y dando el ósculo Lamourete, obrando con la mala fé púnica, dijeron: “exterminio y muerte contra el que proclame libertad; persecucion y matanza contra el que no se agregue al absolutismo; martirio y delación contra el que respire un solo momento el hálito de los libres”.


El pueblo español, vencedor de tantos tiranos, sufre hoy silencioso y resignado todo el peso de la ilegalidad. Ese pueblo es para los arrogantes mandarines un aduar selvático, en el que el poder de la fuerza bruta dispone de las personas y de los bienes, entregándolas al arbitrio de un delator ó de un espía. No hay en el ámbito de España quien pueda hoy vivir seguro, sino los que manejan el sable, los que se ofrecen á seguir los pasos de un ciudadano inocente, los que hacen causa comun con los hombres de la situación, los que no conociendo mas ley que el sórdido interés, aumentan por lograr un empleo las fuerzas del partido que domina, y los que engañados con halagüeñas promesas esperan, aunque en vano, les sacan restituidos sus fueros, franquicias y preeminencias.


Empero arcodaos, hombres de la situación, que habeis dicho que el crimen nunca prescribe: tened presente que los engaños y las astucias duran muy poco tiempo: recordad que creáis á cada momento ambiciones nuevas; no olvidéis que para sostener tanto boato, tanto lujo, tanto fasto, ni son bastantes los tesoros de Arabia ni las riquezas de Creso; tened muy en la memoria que vuestras divisiones, vuestras discordias, vuestras banderías para arrancaros unos á otros el poder, el oro y las riquezas, os han de precipitar muy en breve, á términos que han de deshaceros; y no dejéis de haber presente que la injusticia, la depredación, el robo, el escándalo, jamás lograron asentar su dominación en un virtuoso pueblo.


Los tiranos y los traidores se engañaron siempre que tuvieron por eterna su dominación. El silencio sepulcral á que obliga la fuerza, no revela la resignación de los oprimidos. Cuando la audacia de un partido pone en fermentación los pueblos, una ligera chispa produce la esplosion mas violenta.


¡Hombres de la situación, el capitolio está cerca de la Roca Tarpeya!


Masueco de la Rivera 28 de julio de 1844


El Boticario Rivereño."