Fermoselle reivindicativa ante Franco Bahamonde

Información facilitada por Dolores Arementeros, que vivió junto a sus compañeras de Fermoselle, aquella visita histórica, de los entonces Jefes de los Estados luso y español, a las/los ARRIBES DEL DUERO.

Diario de Zamora, 17 de octubre de 1964, sábado (Crónica telefónica de nuestro corresponsal):
"Hoy, tras la inauguración del Salto de Bemposta, alrededor de las 8 de esta noche, ha pasado el Jefe del Estado por la capital, Zamora, de regreso a Madrid, acompañado por un nutrido séquito, en el que figuraba el gobernador civil de Zamora, Julio Rico.
En FERMOSELLE se publicó un bando de la Alcaldía, declarando Fiesta local la jornada de hoy, y el vecindario en pleno aclamó a Franco en las calles; recibiéndoles con arcos de triunfo y otros adornos: banderas, gallardetes y pancartas, en las que se leían entusiastas salutaciones, y la petición de que se abra la frontera, en los siguientes términos:
"FRANCO: UNE A LOS PAÍSES HERMANOS POR FERMOSELLE".

El cura párroco de aquella localidad (Fermoselle, D. Angel) hizo entrega al Jefe del Estado de un precioso estuche con dos medallas de LA VIRGEN DE LA BANDERA, veneradísima patrona de FERMOSELLE..."

Detalle de una de las pancartas:

Grupos de niños y niñas sayaguesas de Fermoselle, en aquel día:

Hay muchísimas anécdotas en Fermoselle, de aquel día, como ésta que cuenta Concha Gavilanes, de la entrega de la medalla por parte del cura a Franco:

"...fui testigo ocular. Aquella tarde estaba con mi padre al lado de D. Angel junto al pozo Portal. D. Angel...sudoroso, y con la medalla en la mano. Cuando llegó el generalísimo, que ya venía de vuelta del Barco, paró y D. Angel se acercó a él. En ese momento salió la escolta y ben empujón que le metieron. Lo recuerdo perfectamente, pero la medalla sí que logró dársela.
El generalísimo iba vestido de blanco, con cordones dorados en la pechera, dentro de un bolsillo.
Isidora Ramos: 
"mi prima Purificación bajó rodando todas las escaleras de su casa, que eran de piedra, por bajar a verle. Esto le pasó cuando le avisé de que ya llegaba, era muy pequeña, y no se acuerda".

El encalado de blanco de las casas, hay gente que se acuerda, tanto en la Zarza como Fermoselle. Les dieron un dinerillo para pintarlas de blanco.
Conchi Gavilanes se acuerda del bando que echó el Ayuntamiento de Fermoselle, para encalar todas las casas del pueblo. Aún hoy quedan muchas casas con esos restos del color blanco. Imaginaros qué trabajo, sobre un granito tan áspero.

Poco antes del mediodía se inauguró la Presa de Bemposta, por Américo Thomaz y Francisco Franco. Allí se depositó un monolito en suelo portugués, al que por cierto, se le han quitado las letras de Francisco Franco.

La Presa de Bemposta, frente a Fermoselle es la "joya de la corona" de las centrales portuguesas situadas en el Douro internacional. Fuente- ABC día 17 octubre 1964.

Los grupos juveniles de Fermoselle preparados para dar color local a la visita.
Me comenta un amigo de Fermoselle, más detalles deslumbrantes, del paso fugaz de FRANCO por FERMOSELLE:

"Se habían colocado dos arcos de fiesta en la entrada del pueblo, como los que se instalan hoy en día en Portugal.Uno en la entrada por la carretera de Salamanca, en el que no había gente, y otro en la carretera de Zamora, donde se junta con la que llamamos la Plaza vieja. Fue aquí, donde nos concentramos todos, y donde dieron los empujones a D. Angel, el cura de Fermoselle, antes de que pudiera entregar las medallas de la Virgen de la Bandera al Generalísimo..."

Me parece haber visto, esos decorados en forma de arco en Lumbrales, con yugo y flechas...seguro que aparecen las fotos de aquel día en Fermoselle.

"El cura se llamaba Angel Peláez Uña, y deseaba ardientemente dar las medallas de la Virgen a Franco.
Los niños, días antes, habíamos escuchado al maestro como debíamos comportarnos durante la visita, y que teníamos que mostrar unas banderitas de España. Después de la charla, nos dió a cada niño la banderita, que era un papel muy frágil, y con el encargo de ponerla sobre un palo. Por la tarde, cada niño buscaba su palo para colocar la banderita...
En mi caso me consiguieron un palo muy buebo, y bien labrado uno de los empleados de la central que estaba en el Tormes.
Así que cuando vimos la comotiva, nos pusimos todos, con nuestra banderita, a agitarla..."

Obreros en Bemposta ultimando la obra.

El mismo día por la tarde se inauguró la Central I de Aldeadávila de la Ribera, ya en Salamanca, y que llevaba un año ya funcionando.

Grabado recordatorio en Laverde, Poblado del Salto de Aldeadávila.

En la hemeroteca de ABC del día 17 de octubre de 1964:

La Hispanic Society of America HSA (I)

O el reflejo de la cultura de LAS ARRIBES DEL DUERO en la sociedad hispánica de América (HSA).
Parece increíble, pero la prestigiosa Sociedad Hispánica de USA, también tiene su rinconcito pintoresco, y su pequeña dedicatoria a nuestros bailes, música, traje ribereño. 
En aquellos años comprendidos entre 1925 y 1931, las Arribes, o como se llamaba entonces LA RIBERA y el ABADENGO de LUMBRALES, eran de las comarcas históricas más señaladas, y diferenciadas del resto del Campo Charro, como lo pueden ser ahora La Peña de Francia, o el valle de Las Batuecas. Y fueron recorridas por los fotógrafos oficiales de la HSA.

Pero vamos por partes, primero una introducción sobre lo que es culturalmente el HSA:
wikipedia/Sociedad_Hispánica_de_América

Es una Sociedad cultural, en todas sus faacetas, que pretende acercar a la sociedad norteamericana el comocimiento y admiración por las artes, la literatura y la cultura, no sólamente española, sino como dice su nombre, la hispanoamericana, y también la ibérica, es decir, la de nuestros hermanos lusos PORTUGAL.

Pintura, poesía, pensamiento, literatura, sección de trajes y música, posee una colección admirable, y de toda ESPAÑA. Fue fundada por ARCHER MILTON HUNTINGTON en 1904, y tiene su sede en la ciudad de Nueva York desde 1904, en la avenida Broadway, entre las calles 155 y 156. Es ésta la principal zona cultural de Nueva York, y también, probablemente, de todos los EEUU.

Tiene museo, biblioteca, y unas amplias colecciones, entre ellas la sección de fotografías, en la Hispanic Notes. Es aquí donde estamos representados.

Su catálogo de publicaciones:

http://www.hispanicsociety.org/hispanic/HSACatalog.htm

LOS ANDERSON:
Alfred Anderson era el fotógrafo oficial de la Hispanic Society, y había recibido el encargo de su fundador, Archer M. Huntinton de realizar fotografías por toda España, para demostrar su cultura, y poder realizar un estudio antropológico posterior.
Parece ser, según he leído, que comienza su labor por Galicia en el año 1924, fotografiando absolutamente todo, tan sorprendido como estaba por lo distinto de nuestra cultura para un anglosajón...
Y ya os voy dejando aquí estas preciosas fotografías, de ¡hace 100 años!: "el puente romano de SALAMANCA sobre el TORMES", fotografía de 1915-1916, que está en la exposición, y realizada por Edith Lowber.

Y aquí el señor Anderson en la Catedral de Lugo, 1924. Repasando sus anotaciones. Sin duda ha sido captada la instantánea por un fotógrafo lucense, y está más pendiente el monaguillo de la cámara...

El Fary: resurrección de la canción popular

José Miguel Ullán (Villarino de los Aires 1944- Madrid 2009) fue,  además de un poeta y escritor original y que puso a prueba todas las potencialidades del idioma español, un agudo articulista de temas culturales en varios diarios, entre ellos Diario 16 y El País.

En este último desarrolló una labor continuada, con pequeños altibajos durante casi 30 años, más concretamente entre junio de 1978 y junio de 2006. De los temás culturales más dispares, actuaciones de cantantes, pintores, reuniones de poetas, personajes públicos, y hasta de las fiestas de su Villarino natal.

Sus descripciones son rápidas, llenas de inteligencias, una suave ironía, elevándose sobre el lenguaje popular, y aprovechando muchas de sus expresiones.

 Os paso la 1ª, publicada en "El País", el 14 de noviembre de 1979:

http://elpais.com/autor/jose_miguel_ullan/a/12

El Fary: resurrección de la canción popular

Son los ceremoniales de la primera razón y del primer misterio. En los humildes bares de la calle de Atocha se respira ya un aire de disparo chunguero. Claveles en ojales, opulencia de rimel en miradas dulzonas, caracoles, tirabuzones y guedejas color caoba. Maridos de camisa blanca y corbata muy roja. Esposas que murmuran: «Hay la tira de gente conocida ... » Y ellos: « ¡Faltaba más! 

Ha crecido en el barrio de Bilbao y aquí está todo el barrio en marcha ... » 

Está: en plan matrimonial hasta con churumbeles y viejezuelos mansos. Vienen a ver a aquel chaval travieso, en su noche mayor de poderío, a ponerle ceniza en la frente. Y traspasa la entrada del teatro Monumental con emoción y orgullo, reconociéndose: « ¡Anda la virgen, Curro! » 

Cuando él, reconocido tiene mejor asiento: «No eres listo ni na ... » El alboroto es celestial: «A mí es que me va el tumulto, Toño.» Amanecen los músicos al tiempo que jarrean las palmas en la altura; resurrección de orquestas pueblerinas (Cibanal, Chupaligas o Tormes) bajo la piel del respetable en trance. 

Ahora un sólido amigo del esperado cantaor recita versos roedores. Un cómico, después, le teje un homenaje pimpolludo: «Si yo fuera presidente de España, os daría esto a todos los obreros: paga de ministro, vacaciones de maestro de escuela y trabajo de cura. » 

Carcajadas apocalípticas.

Por fin, señoras y señores, descubre la oreja El Fary. Bajito de estatura, traje crema -sin cinturón-, camisa marrón, pelo lacio, dentadura caballuna, sonrisa superlativa... Nada detiene el grito más leal: «¡Venga, cara bonita! » Sí, es esa clase de fealdad que, de la noche a la mañana, va y deja embarazada a la hija decente y escultórica de la patrona, a la propia patrona y a dos modistas de la misma calle. Y, además, canta: «Mi cante/yo lo siento caminando/por mis venas adelante ... » En la sala: «¡Eso es cantar y lo demás son leches!» Buena voz, endiablado sentido del ritmo y simpatía a fanegadas. Y sentimientos elementales. El personal está que se lo come: «¡Calma! Esta noche yo no me voy de aquí hasta que me echéis. Pienso morir hoy en la brecha.» Morir bailando: «Son tus labios dos panales/ que me llenan de dulzor/y los besos de tu boca/tienen zumo de limón.» Y ahora: «Voy a cantar... » Réplica instantánea: «¡Macho, canta lo que quieras, que todo lo cantas bien!» Y es verdad, compadre. Abandonando la embriaguez melancólica, pregona de repente las prohibidas delicias del porro: Dame chocolate, que me ponga bien ... » 

Victoria subversiva sobre castas familias adictas al tintorro y que, no obstante, aplauden. Una canción para la madre disimula el pecado de hace un rato. En el Monumental, al término, ha llegado el diluvio. Por si las moscas, pausa.

Tamborileros ribereños en Villarino de los Aires, el pueblo de José Miguel Ullán

"Saluda, abuelito"

Y ya vuelve ahí El Fary, vestido de azul claro. Canta a la amistad. Centenares de manos se tienden hacia el ídolo. Este saluda a Pepe Nieto. Una voz: «¡Saluda, abuelito!» Se levanta. Está llorando. El Fary nombra a otras estrellas. Se sienta: «Y ahora os voy a hacer un tema un poco lánguido ... » Habla de noches sin amor, de olas como cuchillos de agonía, Para saltar a una rumbita. Tres espontáneos salen hasta el pasillo a cabriolar. El público arroja al escenario lo que pilla: flores, bufandas, chaquetas, abrigos. Consejos gratuitos: « ¡No te excites, chaval! » 

Elogio de la chabola, recuerdos de una mala mujer, lamentos de condena... El Fary sostiene el cable del micrófono como madeja disponible para hacerse ovillo. Una voz: «¡Fary, viva la madre que te parió! Te lo dice El Rizos.» Otra voz: « ¡Vaya firma! » 

El Fary lleva una marcha loca: «No quiero la lucidez que me tortura./Quiero seguir como ayer/ con mi locura. » Locura del cante. Locura de amor. Locura del personal. Fandangos: «Este es pa los empleaos del teatro, que han dao mu bien el morro.» El éxito del verano cierra ya la actuación: «Yo me estoy enamorando/de tu carita poquito a poco...» Apoteosis: «¡Otral ¡Otra! ¡Otra! » Todo quisque baila, grita, llora, ríe: «¡Otra! ¡Otra! ¡Otra! » Y otra.

Ha nacido una estrella popular: Farina, Escobar y Peret, fundidos en un mismo personaje. Aderezado con un no sé qué sólo propio de El Fary y que puede restablecer la alegría en los hogares más modestos.

AMBASAGUAS: Duero y Tormes en Villarino. Fotografía de José Manuel Gárate.

Vistas de Aldeadávila de la Ribera

Vistas de las preciosas lomas y arribes de Aldeadávila de la Ribera desde Vilarinho dos Galegos, Mogadouro.

En la parroquia de Vilarinho dos Galegos se celebra todos los meses una "caminata", así se ven los cerros verdes de Aldeadávila, desde la orilla norte:

http://vilarinhodosgalegos.blogspot.com.es

Vistas del Gejo y de Aldeadávila de la Ribera desde el castro de la Edad del Hierro en Vilarinho:

en la Plaza de Vilarinho dos Galegos, antes de comenzar la caminhada.

Emigración salmantina a la Argentina

De Aldeadávila de la Ribera emigró la familia Berrocal (el abuelo) y Alejo Escudero (la abuela) a la provincia de Buenos Aires en LA ARGENTINA:

La crisis de la filoxera a partir de 1874, y el caso de los pueblos vinícolas de la Ribera salmantina hasta 1905.


El caso de pueblos como Pereña de la Ribera, Masueco y Aldeadávila de la Ribera es bastante similar en los años y las causas. 
Aparte de la crisis agraria y de subsistencias que trajo en la comarca la Guerra de la Independencia entre 1808 y 1810, la incautación de los bienes eclesiásticos a partir de 1833-1834, y las dos guerras carlistas, la entrada del gusano llamado “filoxera” desde Portugal ya a partir de 1874 supuso la puntilla para estos pueblos netamente vitivinícolas, crisis muy duradera, y que no comienza a remontarse hasta 1912, arrancando más del 90% de las cepas viejas, y reponiendo con cepas americanas, que no sufrían la filoxera. El proceso de plantación lo describe perfectamente Eusebio Ledesma Nieto en su obra póstuma: “Mi Tierra: las Arribes del Duero”.

El artículo que resume la problemática de la terrible emigración, se lo pasa el reportero de “El Adelanto de Salamanca”- entonces un periódico muy reivindicativo y vanguardista en los temas sociales- al periódico nacional: “La Época”, y aparece publicado con el título: “La emigración en la provincia de Salamanca”, el 13 de diciembre de 1905, como resumen de todo un año. 
Esta publicación es inmediata en el tiempo al “caso de Boada”, un mes posterior. Por los censos que aporta de Aldeadávila, y su demografía, ya antes de 1905 se había producido una fortísima emigración a América, fundamentalmente, pero el año 1905 es crítico porque se marchan todos los mozos menos uno. La emigración clandestina para los quintos que les toca entrar en el servicio militar, también tiene su picaresca, y permitirá librarse de ella, pagando un sobrecoste al pasaje de 10 duros adicionales…



“La emigración en la provincia de Salamanca:

Nuestro colega El Adelanto, de Salamanca, publica interesantes datos referentes á la emigración, cada día más numerosa en aquella provincia, estudiando las causas que originan medidas tan radicales como las adoptadas por los vecinos de Boada, dispuestos á emigrar en bloque.

El alto precio que han alcanzado en Salamanca los arrendamientos agrarios, es insostenible mientras no se modifiquen las bases de producción.

Según dicho periódico, desde hace diez años ha quintuplicado el precio de los arriendos, y dehesa como Terrados, que hace cuatro años rentaba entera 10.000 pesetas, produce hoy 15.000 por los dos tercios de su mitad.

Por estas causas han desaparecido en pocos años pueblos como Campocerrado, y por ello son muchos los que ven disminuir su vecindario por la emigración de los jornaleros hacia las capitales ó á las Naciones sudamericanas.

En Aldeadávila de la Rivera han quedado reducidos á pocos más de cien los vecinos, que hace una década pasaban de 200.

En Cabeza de Framontanos, pueblo de señorío, también son menos de la mitad los que quedan, y su número disminuye de día en día.

Lo mismo que en estos dos lugares, pasa en otros muchos de Salamanca.

Los emigrantes que ya han atravesado el Atlántico es posible que escriban desde América á sus amigos y parientes, pintando la vida que allí se hace con caracteres muy halagüeños, comparándola con la que aquí llevan éstos, y estas cartas producen el efecto de excitar, á los que viven careciendo de todo, á marchar á los maniguales brasileños ó á las pampas argentinas.

Resultado de todo esto es que, aunque la ley prohíbe emigrar á los jóvenes que no han cumplido sus deberes militares, éstos se embarcan cuando y donde quieren, siempre que paguen una prima de 10 duros á los ganchos dedicados á estos oficios.

Y como ejemplo de que esto es rigurosamente cierto, cita El Adelanto el pueblo de Aldeadávila, donde en el año actual, de 20 mozos entrados en quinta, han emigrado 19.

Suponemos que las autoridades tendrán conocimiento, y esperamos conocer las medidas que se adoptan para evitar hechos tan escandalosos.

Ocupándose de este asunto nuestro colega El Imparcial ha recibido una carta, firmada por el párroco de Boada, D. Juan José Hernando; la maestra doña Dorotea Navarro, el maestro D. Federico Hernández y otras personas de aquel pueblo, de la cual extractamos los siguientes párrafos:

Celebración ribereña en Aldeadávila, antes de 1914. Cortesía del Centro de Visitantes de esta localidad

“Hoy por hoy el pauperismo en este pueblo, como en otros muchos, se presenta bastante sufrido, pero no amenazador; murmura, sí, de algunos terratenientes, pero no se amotina; desea mejorar su triste situación, pero no trata, como alguien acosnseja, de “tomarse ni hacerse justicia por su mano”; hoy, en fin, el pauperismo se presenta en esta localidad resignado y pacífico; pero, ¿quién responde de lo que pueda suceder mañana? ¿No puede ocurrir, dada la escasez, falta de trabajo, hambre y miseria, que en un momento dado, quizá muy pronto, tal vez mañana, varíe de aspecto y se presente atrevido, imponente y agresor? ¿No es para temida esta inmensa y compacta turba de pobres obreros, que desean honrosamente mejorar su angustiosa situación?

No huye cobardemente quien busca trabajo honradamente. La tierra se enriquece, sí, con el trabajo; pero, ¿cómo se ha de trabajar en donde no hay tierra? Y si aquí no la hay, cúlpese al Gobierno que la vendió y ahora se niega, y si no se niega se muestra reacio, á dar á este pueblo las láminas que por derecho le corresponden. Cierto que no sabe el pueblo de Boada el destino que la Providencia puede depararle más allá de los mares; pero sí sabe, y lo sabe por experiencia, que aquí sufre hambre y padece miseria”.

Publicamos otra fotografía propiedad de la Casa de Subastas Soler y Llach

 Subastas internacionales SOLER Y LLACH

Creo que se trata de la visita del Obispo de Salamanca a ALDEADÁVILA antes de 1917, descendiendo por una calle Cilla desconocidísima, y acompañado por su párroco, coadjutor, alcalde constitucional y otras autoridades del ayuntamiento.

Familia Berrocal y Alejo, de Aldeadávila de la Ribera en los años 50, ya establecidos en la provincia de Buenos Aires, con su descendencia, y tomando mate.

Descendientes de la familia Berrocal Alejo en la actualidad, Argentina, provincia de Buenos Aires.

Villarino en setiembre de 1959

Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación. Fondo digital MAPA.

El fotógrafo francés Alain Huetz se dedicó a visitar pueblos y ciudades de toda España durante 10 años, entre 1954 y 1964, interesándose por la vida y los trabajos de la gentes del pueblo, personas sencillas, dentro de la miseria de nuestra posguerra.
Acaba de publicar el Ministerio de Agricultura este fondo cultural.

http://fototeca.us.es/lista_completa.jsp?campo=seccion

Fermoselle, Villarino de los Aires, La Alberca, Mogarraz, Salamanca capital en día de mercado...Pereruela, Muelas del Pan, Mombuey....

Los primeros días de setiembre de 1959, estuvo por la hermosa Villarino, y me pasó el enlace un amigo:

Villarino para José Miguel Ullán

El intenso y original poeta José Miguel Ullán, como buen ribereño, siempre soñaba con su pueblo, con los intensos paisajes de las Arribes, allí donde se juntan el Tormes y el Duero, ese mágico rincón fronterizo: entre Zamora y Salamanca, entre España y Trás-os-Montes.

"Lo que el Tormes de día soñaba
por la noche del Duero fluía".

ULLÁN nunca se olvidó de sus orígenes, vivió sus momentos más intensos de infancia y adolescencia, junto al Tormes, escuchando esa habla ribereña tan original, anclada a la tierra, y a esas historias tan vivas en la mentalidad ribereña, las historias de los mayores, los cuentistas de frontera.

A la salida del pueblo, hay un lugar que se llama Ambasaguas, cuyo nombre mismo parece una definición de su poesía.

"Desde allí no se ve el pueblo, hay que recordarlo. Allí los límites son de dos aguas, que al juntarse, renuncian a su identidad, se despiden de sí mismas."

Así, tan vívida y poéticamente hablaba Ullán de sus vivencias de adolescente en Villarino de los Aires.

Olvidado precisamente en su tierra salmantina, el pensamiento y la obra de José Miguel Ullán continúa muy vigente y de actualidad. 
En una serie de entradas vamos a ir viendo varios artículos suyos, originales, que publicó entre los años 70 y hasta 1995, en los semanarios de "Cultural" en los diarios de mayor tirada como "El País" o "Diario 16".

Utilizaba con frecuencia expresiones coloquiales, conversaciones y expresiones sencillas, del pueblo, para trascender más allá, e ir a la otra orilla: siempre ambas aguas.

Bromas fermosellanas

Cuentan que hace muchos años en Fermoselle, una señora regresaba al pueblo cargada con leña, para el fuego del hogar, ese tipo de chesca que arde rápido, y se pone al principio de la lumbre.

Es sabido que los sayagueses, y en general los riberanos eran muy dados a hacer este tipo de bromas, y al pasar un mozo por delante de ella, le prendió fuego a la chesca, y ésta encendió fuerte rápidamente, sin que la anciana se diera cuenta...

Por allí pasaba un mozo tartamudo, célebre en todo Fermoselle...había visto cómo le encendían la leña, y, y empezó a balbucear..."se, se...seño...seño-señora...ra Co..Cons-Consuelo... éste..le...le..ha...." total que antes de que terminara la frase ya tenía la anciana toda la chesca ardiendo violentamente...

Paso del Tormes en Ambasaguas el día 2 de mayo de 1902. Miguel de Unamuno y sus acompañantes, después de visitar Fermoselle, continúan su ruta por las Arribes, y cogen la barca que les había de llevar a la Villa de Villarino de los Aires. Entonces, el Tormes tenía mucho caudal en su tramo final, en su desembocadura en el Duero.