El Barquero de Aldeadávila y Unamuno (1898-1906). ARRIBES del DUERO

El río Duero-Douro, ahora infranqueable entre VILLARINO de los AIRES y VILVESTRE de la RIBERA, no suponía en los siglos pasados una dificultad para poder cruzarlo.
Todos estos pueblos de LA RIBERA DE SALAMANCA podían comerciar, "pasar el río", exportar lana, vino, madera, cereales y hasta ganado.
En la Baja Edad Media se podía comerciar con las poblaciones de Freixo, Mogadouro y Bemposta a través de "barcas castellanas" localizadas en MIEZA de la RIBERA, PEREÑA, VILLARINO y FERMOSELLE. Esta tierra de frontera era ajena a las continuas guerras y batallas "oficiales" entre ambos reinos.

Tenemos fotografías del barquero de ALDEADÁVILA DE LA RIBERA de finales del siglo XIX y principios del XX.

Unamuno visitó la localidad de ALDEADÁVILA y el Convento de LAVERDE, así como su huerta y su retiro en dos ocasiones: 1898 y 1902. De hecho, los pueblos de esta comarca de los que se hace más eco son FERMOSELLE, MASUECO DE LA RIBERA Y ALDEADÁVILA. Solía hacerse acompañar de guías locales...no pensemos en caminos fáciles, ni transportes cómodos, ni tan siquiera en diligencias. Los trayectos eran cansados y peligrosos por las arribes, y solían franquearlos montados en mulos (caballerías).
En Masueco le acompañó un gran contador de historias: el Tío MATEO, y en Aldeadávila no conocemos su nombre, pero parece ser el barquero que tenía la Barca de la Aduana cerca del Convento de Laverde, en el remanso próximo a la península de EL CUERNO.

Unamuno y el tío Mateo

Seguramente se hospedaron Don Miguel de Unamuno y sus amigos vascos en la Posada que tenía "el tío Moro" junto a la Plaza Mayor, en lo que después fue el comercio de la tía Salvadora.

Barca a remo de ALDEADÁVILA DE LA RIBERA. "Los Fayales del Duero", 1906.

Detale del barquero

El Barquero de Aldeadávila en 1898, junto a Unamuno y amigos vascos. Calle La Llanada de ALDEADÁVILA de la RIBERA.

Unamuno y el Barquero de ALDEADÁVILA

Canción de la Trilla (Aldeadávila, 1906). ARRIBES

Aldeadávila de la Ribera, vista desde el teso de El Gejo

"Que salada va en el Trillo,

salados son sus andares,

tienen tal fuerza sus ojos

que matan los rayos caniculares...

Estribillo

Que salada va a a a a

Que salada va a a a a

subida en el Trillo...

cuántas vueltas da..."

Recogida por Dámaso Ledesma en su obra: 
"Folk-lore o Cancionero salmantino"

LAS ARRIBES del DUERO entre 1888 y 1970

Trilla con bois a la antigua usanza en Bruçó, frente por frente con Aldeadávila de la Ribera, en Trás-os-Montes, Parque Natural do Douro Internacional.

Foto histórica de la Trilla en Aldeadávila, donde ahora está el hotelito Arribes del Duero:

La Trilla en Lumbrales: 

GR-14 Gran Senda del Duero

Puntos interesantes y Recorrido del sendero señalizado:

Desde Villarino sigue el recorrido de la antigua calzada romana de Ledesma a La Verde-Lagoaça (Salto de Aldeadávila de la Ribera)

Fotografías de las Arribes del Huebra, en 1920

Continuando con el artículo de 1920: "Por las Arribes del Duero" publicado en las revista "Nuevo Mundo. Revista Ilustrada", podemos ver una serie de fotografías de la desembocadura del río Yeltes (Huebra) en el Duero:

Fotos con Historia de LAS ARRIBES del DUERO

Fuente: Biblioteca Nacional de España.

"Desembocadura del Huebra en el Duero"

"El Piélago obscuro", mayo 1920

Sayagués de VILLADEPERA (Arribes del Duero)

Em Abril de 1920, el Presidente de la Cámara de Comercio de Salamanca D. Andrés Pérez-Cardenal, redacta un artículo titulado: "Por Las Arribes del Duero" en el que quiere destacar los valores culturales, paisajísticos y de la Naturaleza de nuestra original comarca.

Publica el artículo en la revista "Nuevo Mundo. Revista popular ilustrada", Nº 1.373 de 7 de mayo de 1920.
En el artículo, que os transcribiré en una entrada próxima, aparecen publicadas fotografías antiguas muy interesantes, como ésta de UN SAYAGUÉS vestido con traje antiguo, sombrero de copa, y capa.


El entorno se trata de una construcción tradicional de VILLADEPERA (Arribes de Zamora) en piedra, teja y madera.

Fotos con Historia de LAS ARRIBES del DUERO

Fuente: Biblioteca Nacional de España.

Sayagués de VILLADEPERA. Abril de 1920.

BOE Convenio para el mantenimiento de la red Natura 200 de Castilla y León

El pasado día 28 de enero ha salido publicado en el BOE los importes del Convenio firmados entre el Ministerio de Medio Ambiente y la Junta de Castilla y León, para los proyectos de la Red Natura 2000.
En nuestra provincia de SALAMANCA existen diversos espacios naturales.
Para el parque Natural de las Arribes del Duero, los años 2011, 2012 y 2013 el importe es de 100.000€.

CONVENIOS RED NATURA 2000 de Castilla y León. BOE

También se destinan importe superiores a 200.000€ a Proyectos novedosos como son los Espacios mediterráneos de Salamanca, Tratamientos Silvo-pastorales, correción de tendidos eléctricos para zonas ZEPA, étc.

La desgraciada vida del montero COSME PACHECO

Al autor de cuentos hispano- cubano Alfonso Hernández Catá, se le puede añadir también el autor cubano Eduardo Zamacois en su tratamiento magistral de los tipos humanos al borde del límite existencial, de vidas pobres y miserables...en este caso la del montero pereñalo "COSME PACHECO" preso en la cárcel de Chinchilla más de 30 años, por un crimen que no cometió.
En 1929, Eduardo Zamacois publica su magistral novela: "Los vivos muertos",  una de las obras de literatura modernista que mejor ha descrito las miserables vidas de los presos.
Aquí dejo un extracto:

"Don Víctor Leanís les salió al encuentro:

-¿Cuál de vosotros es Cosme Pacheco?

-Soy yo..., para servir á usted...

De los dos había contestado el más viejo. Era un campesino pequeño y abierto de espaldas. En su rostro de líneas honradas y toscas, cubierto de una desesperación muda é impresionante, los labios, al hablar, apenas se movieron.

-¿Tú eres de Pereña, provincia de Salamanca?

-Sí, señor...

-El alcalde de tu pueblo, don Leopoldo salas, me escribió hace tres días, recomendándote.

-Sí, señor...

-Me habla muy bien de ti.

-Dios se lo pague, aunque no hace más de lo que debe.

-¿No se lo agradeces?

-No le agradezco el elogio; sí le agradezco que haya dicho la verdad.

El entorno caballeresco de quien con tan seguras y concisas palabras respondió interesó á don Víctor, y más aún la amargura de aquella boca que parecía obstinarse en permanecer hermética. Quiso bucear en aquel hombre de traza velazqueña; conocer su historia y, más aún, el relámpago homicida que , en un minuto infausto, abrasó aquel cerebro.

-¿Tú por qué has venido aquí?

El interpelado calló. Sus ojos de obsidiana, redondos, minúsculos, miraban al suelo. Domingo Martínez, el otro recluso, tenía los suyos medio cerrados.

-¿No puedes decirme por qué te trajeron?- insistió don Víctor.

-Sí que puedo...Ya ve usted: ¿qué va a hacer uno sino obedecer?...Pero...me cuesta trabajo, créame..., porque mi pena es muy grande...,¡muy grande!una de esas penas capaces de tirar al suelo á un hombre..., y no quisiera, delante de usted, echarme á llorar.

Al par del cuerpo los labios empezaron á temblarle, y los azabaches de sus ojos se humedecieron. Crujiéronle los dientes, con que parecía masticar, destrizar su desgracia.

Díjole don Víctor algunas frases de aliento, y él, tras una pausa, continuó:

-Yo estoy aquí por bueno..., aunque parezca mentira.

Cortésmente, Leanís hizo un gesto negativo, y le preguntó si era casado, por ser el recuerdo de la familia lo que más ciertamente enternece á los presidiarios y les obliga á la confesión.

-Sí señor; soy casado y tengo tres hijos: uno de veinte años, al servicio del Rey; una mocita de diez y ocho, que vive con su madre, en Pereña, y un chico de doce...

La imagen del benjamín le apagó la voz y le arrancó dos lágrimas, que casi instantáneamente se evaporaron sobre la lividez quemante de las mejillas.

-Yo en mi pueblo- prosiguió- vivía con trabajo, pero vivía: poseía una tienda de vinos y unos pegujales, y con esto y tres carros, porque además de tabernero, y de labrador era cosario, iba sacando á mi gente adelante. Mi hacienda, como usted ve, no era mucha; pero los pobres, con tener salud, se nos figura que todo lo tenemos. Saber que mi hijo, el mayor, estaba bueno; casar á mi niña cuando Dios fuera servido de darla un buen esposo, y hacer del chiquitín un hombre honrado...¡No pedía otra cosa!

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Mirador del Castillo de Pereña de la Ribera nevado. Uno de los mejores Miradores sobre el padre Duero

Torre medieval de Pereña, en estilo gótico isabelino, del siglo XV. Escenario de las revueltas por la expulsión de los judíos entre 1492 y 1493

Las Escuelas Nacionales de PEREÑA de la RIBERA

El notable arquitecto Joaquín Secall, también proyectó las Escuelas de Pereña de la Ribera, poco después de inaugurarse las de su vecina Aldeadávila.
Para poder terminarlas fue necesaria la intervención decisiva del ministro Cándido Casanueva.
Aquella fue una buena época de inversiones y desarrollo para nuestra comarca de las Arribes.

Las fotografías e información son obra del investigador Juan José Rodríguez.

Aldeadávila: la mejor arquitectura del siglo XX

Las Escuelas de Aldeadávila, del arquitecto Joaquín Secall, a la espera de la cesión por parte de la Junta

Las Escuelas de Aldeadávila, en la calle de la Bodega, se construyeron durante la II República, por parte del Ayuntamiento.
Constituyeron en su día el mejor edificio de todo el Oeste de Salamanca, desde Vitigudino hasta Lumbrales, y fue celebrado el día de su inauguración de un agran fiesta en todo el pueblo, con disparo de cohetes, bailes, fiesta y música.
El documento del Boletín oficial del Estado, en el que se le concede al pueblo la subvención de 120.000 pesetas es el siguiente:

“Ilmo. Sr.: Visto el expediente incoado por el Ayuntamiento de Aldeadávila de la Ribera (Salamanca), solicitando subvención del estado para construir directamente un edificio con destino a Escuelas graduadas, con tres Secciones para niños, tres para niñas, dos salas de trabajos manuales y dos biblioteca:



Resultando que la Oficina técnica de Construcción de Escuelas ha informado favorablemente el proyecto redactado por el arquitecto D. Joaquín Secall y Domingo:


Considerando que, según establece el artículo 16 del Decreto de 15 de Junio de 1934, el estado puede conceder subvenciones a los ayuntamientos que construyan edificios con destino a escuelas nacionales, pero su cuantía no excederá de 12.000 pesetas por cada Sección de Escuela graduada, considerándose como grados, a los efectos de la subvención, los locales correspondientes a sala de trabajos manuales y bibliotecas, abonándose estas subvenciones en los dos plazos que señala dicho artículo.


Este Ministerio ha tenido a bien resolver:


1º. Que se apruebe el proyecto redactado por el Arquitecto D. Joaquín Secall y Domingo, para la construcción por el Ayuntamiento de Aldeadávila de la Ribera (Salamanca), de un edificio con destino a Escuelas graduadas, con las tres secciones para niños, tres para niñas y los locales correspondientes a dos salas de trabajos manuales y dos bibliotecas; en total diez grados; y


2º. Que se conceda, en principio, al expresado Ayuntamiento la subvención de 120.000 pesetas, que se abonará en los dos plazos que señala el artículo 16 del Decreto de 15 de junio de 1934, previas las oportunas visitas de inspección.”


“Lo digo a V.I. para su conocimiento y demás efectos.


Madrid, 2 de mayo de 1935.


RAMÓN PRIETO


Señor Director general de primera enseñanza.”

Las Escuelas fueron terminadas ya muy cerca del comienzo de la Guerra Civil, y desde entonces hasta principio de los años 80 fueron Escuelas de Enseñanza primaria de la comarca, se llama: "Centro Comarcal la Ribera".
Actualmente llevan casi 30 años cerradas, sin que la Junta de Castilla y León las dedique para nada. El Ayuntamiento ha solicitado su cesión, ya que en definitiva fueron sonstruidas por el pueblo, pero la Junta, incomprensiblemente, no acaba de formalizar a la cesión.


También son obra de este arquitecto salmantino el Grupo de Escuelas de Pereña de la Ribera, con 4 módulos, y de una factura muy similar.

Cara Sur de las Escuelas, de 1936

La Junta quiere crear dos nuevos impuestos a las eléctricas

La Junta de Castilla y León estuvo debatiendo esta semana la creación de dos nuevos impuestos a las grandes empresas de electricidad de la región. Se trata de una propuesta, iniciada por el grupo de la UPL, para cargar dos nuevos impuestos: uno por la prroducción de electricidad dentro de su territorio, y otra por gravamen sobre el transporte.
Estos dos nuevos impuestos, mal llamados ecológicos, afectarían entre otros a los grupos energéticos Endesa, Iberdrola, Gas Natural y Fenosa, Red Eléctrica de España.

Visitar el diario AC Castilla y León, del miércoles 19 de nero de 2011: Ecotasas a las eléctricas

Peña "Perrera" otro mito de las Arribes

La Peña Perrera yace bajo las aguas del SALTO DE ALDEADÁVILA, desde 1964

Otra historia olvidada en Aldeadávila, y relacionada con la Naturaleza y el Contrabando es la llamada “Peña Perrera”, probablemente situada junto a los rápidos que había en la actual presa de Aldeadávila. Este nombre aparece utilizado en las habilitaciones de aduana por este paso en el período 1859 a 1865, pero en el libro de memorias de Eusebio Ledesma Mieza, que se refiere a sus años de niñez entre 1905 y 1910, ya no hace referencia a este nombre.

“Peña Perrera”

“Real órden habilitando el punto denominado Peña Perrera, en la provincia de Salamanca, para la exportación de cereales”

Ilmo. Sr.: He dado cuenta á la Reina (Q.D.G.) del expediente instruído en esa Direccion general á consecuencia de haber solicitado el Ayuntamiento de Aldeadávila de la Rivera, provincia de Salamanca, que la habilitación que le fue concedida por Real órden de 9 de Abril de 1859, para exportar al vecino Reino de Portugal, vinos y aguardientes, por el punto denominado en la misma Peña Perrera, se haga extensiva á los cereales:

Considerando que de accederse á lo solicitado no resultará perjuicio alguno á la Hacienda y sí un bien al país, puesto que tiende á aumentar la exportación al extranjero de sus frutos;

S.M., deseosa de proporcionar todas las ventajas posibles á la agricultura, industria y comercio; de conformidad con lo propuesto por V.I., ha tenido á bien mandar, que se amplíe la habilitación que actualmente disfruta en la provincia de Salamanca, el punto denominado Peña Perrera, para la exportación de cereales á condición que los que se dediquen á dicho comercio, se provean de los documentos necesarios en la Aduana de Aldeadávila.

De Real órden lo digo a V.I. para su conocimiento y efectos consiguientes. Dios guarde á V.I. muchos años. Madrid 8 de Mayo de 1862.

Salaverría.- Sr. Director de Aduanas y Aranceles.

En las épocas de bajo nivel de generación, puede verse cómo era el lecho original del río Duero. Foto de Lourdes.

El Ayuntamiento de Villarino recibe una subvención superior a 500.000€

Ofrenda a San Roque, en Villarino de los Aires

El Ayuntamiento de Villarino de los Aires, en las Arribes de Salamanca acaba de recibir la aprobación por parte de ADEZOS -Grupo de Acción Local de las comarcas de Vitigudino, Ledesma y Lumbrales- a su proyecto de nuevo Centro de Recepción de Visitantes. Este proyecto de construcción, supone la aportación directa por parte de estos Fondos Europeos de una cantidad superior a los 500.000 €.

Villarino se une así a las localidades de Fermoselle, Aldeadávila de la Ribera y Trabanca, como uno de los cuatro puntos de atracción del turismo en la Comarca de las Arribes del Duero.

Plano del Parque de las Arribes del Duero

Un tesoro artístico: los frescos del Humilladero de Aldeadávila

Pocas personas pueden disfrutar de estas pinturas murales al fresco, porque la ermita del santo Cristo de Aldeadávila se encuentra cerrada, salvo pequeños actos litúrgicos.

Las fotografías me las ha facilitado Paco Marquina: ARRIBES del DUERO- DOURO


Se trata de pinturas al fresco realizadas en el siglo XVIII por algún fraile franciscano del convento de Laverde: en estos frescos podemos ver escenas sencillas de la vida de los franciscanos en el convento, también una imagen de San Francisco de Asís -su fundador- y motivos florales sencillos y de la naturaleza, tan del gusto de estos frailes observantes de orden menor.
También existen frecos murales en la ermita de La Santa, y los hubo en la capilla y refectorio de los monjes en el lugar de Laverde, en el Poblado del Salto de Aldeadávila.

En el siglo XVIII hubo hasta 35 frailes en este Convento de Laverde, y fue su gran momento de esplendor. ¡Quién lo hubiera visto ahora!. El propio Unamuno al visitarlo en febrero de 1898 sufre al describir las ruinas que contempla...

Estos frescos que iluminan la bóveda de esta Capilla del s.XVII, no son una excepción en el Parque Natural de las Arribes del Duero, también las encontramos en Pereña de la Ribera, o incluso en BEMPOSTA, entre Miranda y Mogadouro. En los tres casos se trata de frescos en las ermitas o capiallas DEL SANTO CRISTO, y se pueden adscribir a un estilo renacentista.

Consultar la web: http://www.bemposta.net/religiao/capsantocristo.htm

Detalle de San Francisco de Asís evangelizando

En este siglo XVIII salieron del convento dos frailes aldeavileños que iban a contribuir al descubrimiento y desarrollo de la América hispana: fray Juan Caballero en México, y fray José Hernández Herrera en el descubrimiento del Amazonas peruano. Os dejo una pequeña historia de fray José Hernández:

"El Padre franciscano José Hernández Herrera: descubridor del Amazonas peruano.

Fray José Hernández Herrera en WIKISALAMANCA

Pero parece, que en la misma Orden de Frailes Descalzos de Lima alcanzó mayor renombre el Padre Fray Joseph Hernández Herrera :


“Hijo de la santa provincia de San Miguel, natural de la villa de Aldea Dávila. Estuvo algunos años en las conversiones de Cajamaca, 1762”


Éste, primo segundo de Fray Antonio Cavallero, le habría convencido para que le acompañara a Perú.


“Salió a hacer misión al Obispado de Huamanga por febrero de 1769. Bolvió al Colegio a los once meses. Salió a misión a Huamanga en 1771 otra vez. Estuvo dos años en dicha mission predicando en el Cuzco y provincias inmediatas, sin descansar mas que lo preciso; fue Presidente in capite del Colegio por deposición del P. Fray José Bueno…”


Desde luego el P. José Hernández tuvo una vida muy, muy aventurera e inquieta, lo que le permitió, no sólo convertir y bautizar a muchos indios peruanos de las tribus “setebo” y “Huallaga”, sino lo principal para la historia del Perú: navegar los ríos Alto Ucayali, Pachitea, Pozuzo y Mayro, y en general ser el primer europeo en adentrarse por la región del Amazonas peruano, una región todavía hoy en día selvática.






La región del Alto Ucayali y Pozuzo en el Amazonas peruano, navegado por primera vez en 1763 por fray Jose Hernandez.


A grandes rasgos su vida y aventuras fueron éstas:


El P. Jose Hernandez Herrera, hijo de la provincia franciscana de San Miguel, natural de la Villa de Aldea Dávila, diócesis de Salamanca -nace entre 1736 y 1740-. Recibe la formación en el convento de Laverde de su pueblo, como otros muchos religiosos de la comarca, todos de familia acomodada, decide probar suerte con las Misiones en América. Estuvo algunos años en las conversiones de Cajamarquilla –actual Cajamarca de Perú- antes de 1763, y poco después es nombrado Presidente de la misión de Huánuco. En este mismo año ya se adentra por el río Pozuzo, y descubre el río Pachitea:


“El año 1763 siendo presidente el P. Jose Hernandez de Huánuco, entró por el río Pozuzo a descubrir el camino más breve para la conversión de Manoa, en cuya entrada padeció mucho trabajo sin fruto.


El descubrimiento y primera navegación del río Pachitea es un mérito de nuestro fraile que se le reconoce en 1907 :


“El RÍO PACHITEA. Este río fue descubierto en 1763 por Hernández i otros misioneros salidos del Monzón. Girbal lo volvió a bajar en 1794”.


La expedición primera al río Pachitea, fue muy accidentada, y se organizó con tres frailes, catorce indios y dos canoas de la siguiente manera:


“ Organizó una comisión compuesta de dos canoas y diez indios de toda confianza, procedentes del Huallaga, cuatro indios setebos y el Hno. Gorostiza. Después de bajar el río Manoa, surcaron el Ucayuli hasta el Pisqui, el cual surcaron durante dos días para informarse de algunas circustancias. El Padre Fresneda mandó colgar en un árbol dos machetes y cuchillos, y luego prosiguieron su navegación hasta el Aguaitía…”


Como la expedición no alcanza su objetivos de evangelizar indios, organiza poco después otra expedición junto con el Padre Francés, quien moriría en ella: “El Padre José Hernández apoyándose en un rudimentario mapa creyó que la boca del río…en su viaje al Ucayuli por averiguar la suerte del Padre Francés, que es probable fue víctima de los indios…”


Cansado de estas misiones y exploraciones tan peligrosas por la selva amazónica regresa en el año 1764 a su Provincia, pero habiendo enfermado gravemente en Cartagena de Indias, regresó al Perú desde Colombia en el año 1765. Dos años más tarda en realizar el descubrimiento y primera navegación de los ríos Pozuzo y Mayru, siendo acompañado por los Padres fray Antonio de San José y Francisco de la Cruz. "

Comienza el Plan de Depuración de aguas en las ARRIBES

El estudio y aprobación pública del nuevo Plan Hidrológico de la cuenca del río Duero está en víaperas de aprobarse, y comenzar su ejecución.
Dentro del plan de medidas, se ha aprobado, por fin, la construcción de las DEPURADORAS en las localidades ribereñas del Duero: depuradoras en VILLARINO, PEREÑA DE LA RIBERA, MASUECO DE LA RIBERA, ALDEADÁVILA DE LA RIBERA, MIEZA, VILVESTRE Y SAUCELLE.

En las localidades con mayor demanda de depuración, las INVERSIONES serán realizadas por el Estado -MMARM- y en el resto por la propia Junta de Castilla y León.

Estas acciones ya eran necesarias, para mejorar el estado y calidad de las aguas, en uno de los Parques naturales de mayor interés de la península Ibérica: LAS ARRIBES y CAÑONES del río DUERO.

PLAN HIDROLÓGICO del río DUERO, Cap. 12- MEDIDAS

Cuento "el Cura y el Sacristán"

Cuento popular español, recogido también en las Arribes de Salamanca. Villarino de los Aires y Vilvestre.

EL CURA y EL SACRISTÁN

Ermita- Museo de San Sebastián, en Aldeadávila de la Ribera. ARRIBES DE SALAMANCA

La apasionante historia de las Arribes en el siglo XIX

Cruces en la ermita de "la Peña de Santa Marina", La Verde, actual Poblado del Salto de Aldeadávila de la Ribera. SALAMANCA

Multitud de anécdotas e historias en un siglo XIX desbordante, y caracterizado por las continuas batallas y luchas de partidas y ejércitos: franceses, absolutistas, liberales, miguelistas portugueses.
Toda esta serie de acontecimientos marcaron el terror y el miedo en nuestras gentes, que terminaron acostumbrándose a la violencia juvenil como algo cotidiano.
El siglo XIX termina peor de lo que empezó con hambrunas, cólera, y la terrible filoxera que arruinó nuestras viñas. Estos problemas causaron en definitiva, a partir de 1895 la gran emigración a América de todos nuestros pueblos, que cambiarían para siempre...
Una historia llena de momentos desconocidos paara todas nosotras.
Por Anastasia Sánchez. Podéis visitar este documento completo descargable en pdf:

El siglo XIX en las Arribes: una historia desconocida

El Duero en pleno estío en Aldeadávila, y el "tiro al plato" del Poblado de Aldeadávila, muy usado en todas las celebraciones y fiestas de los años 60 y 70 que se celebraban en el Poblado, por el personal de IBERDUERO.

¡Qué historias de las Arribes!

La vida a finales del siglo XIX en las Arribes de Salamanca debía de ser un continuo sobresalto. Os presento una historia increíble de 1895 vivida en Villarino, Aldeadávila de la Ribera y Mieza.
¡Qué rivalidad había entre los pueblos, y cómo se vivía!


Todavía hoy, muchas personas mayores emplean el término forastero para referirse a las personas que no son del pueblo.

Así vió Miguel de Unamuno, el día 2 de mayo de 1902 una escena de la romería al teso de San Cristóbal de Villarino de los Aires, con el fotógrafo que le acompañaba. Archivo USAL, Biblioteca digital HISPANA. Gobierno de España.

El P. Conde y “las pistolas de Villarino”


la historia de LAS ARRIBES a través de los curas

Canecillos medievales de la antigua "Enfermería franciscana", sita en Aldeadávila

La costumbre de “descargar pistolas” al anochecer, y de portar todo un arsenal de armas blancas, garrochas y utensilios de ataque en el más puro estilo del “lejano oeste” está documentada en Aldeadávila, todavía en 1906, y diez años antes en Villarino. Para solucionar este problema de violencia, y de ajustes de cuentas, parece ser que las autoridades municipales, del partido y de la propia provincia, o hicieron poco, o se veían impotentes ante una generalización tan masiva de su uso por parte de los jóvenes, interviniendo incluso predicadores famosos de estos pueblos para su erradicación. Éste es el caso de los predicadores jesuitas Juan Conde y Santos, a finales de 1985. Muy ilustrativo de las costumbres de los jóvenes de la época, y de las rivalidades entre pueblos como Aldeadávila de la Ribera y Villarino, que llegaron hasta los años 60 del siglo pasado.

Visita guiada a la Sala Capitular de la Torre-Fortaleza de Aldeadávila

“JUSTA PROTESTA”[1]

“Con ese título publica nuestro querido compañero La Informacion el notable documento que á continuación insertamos.


Si un dato más pudiera servir para desengañar incautos de la buena fe que distingue á los enemigos de las ordenes religiosas en toda clase de discusiones, no creemos dejaría de tener importancia grandísima lo ocurrido en Villarino y Miera:[2]


“Señor director de La Informacion.
“Muy señor nuestro y de nuestra consideración más distinguida: Hemos visto en el periódico de su digna dirección que El Diario de Salamanca ha publicado una reseña de las misiones en algunos pueblos de esta Rivera, injuriando á los padres misioneros y burlándose de su predicación, especialmente del jesuita reverendo Padre Conde. Como á los hombres se les conoce por sus obras, así como al árbol por sus frutos, vamos á dar á conocer un solo hecho entre los muchos que tuvieron lugar en la reciente misión dada en este pueblo por los Padres jesuitas injuriados en las columnas del Diario de Salamanca, para que el público serio é imparcial juzgue por si mismo esta cuestión y señale los calificativos que en justicia merecen los dos jesuitas aludidos.


“Saben cuantos conocen el pueblo de Villarino la perniciosa costumbre que tienen aquí los mozos de andar siempre armados con revólvers, puñal ó navajas, y algunos con todas estas armas juntas, estando ya tan familiarizados con ellas, que las consideran como la única patente de valor. Saben los tribunales del partido y de la capital los tristes y elocuentes datos que estas armas arrojan en la estadística criminal. Saben los padres de familia las amarguras y desazones que esos instrumentos les proporcionan á diario. Lo saben las autoridades. Claman contra ellas todos los dias los sacerdotes. Se lamenta de tamaño abuso el pacifico vecindario, y sin embargo, el mal no desaparece.


“Vienen á dar una misión los dos Padres jesuitas injuriados en el Diario de Salamanca, y enterados de costumbre tan perjudicial coge el Padre Conde á los mozos el último día de la misión y los lleva consigo á la Ermita del Humilladero: media hora duró la conferencia. ¿Qué les diría en tan poco tiempo? Qué argumentos emplearía para convencierlos de la verdad, no lo sabemos; pero tal impresión debieron producir en su ánimo las palabras del hábil y elocuente jesuita, tan directamente debieron ir al corazón, que al salir de la conferencia se dirigieron todos en procesión á la iglesia cantando el “Corazon Santo” y desfilando después por delante de la imagen del Corazon de Jesus, bendecida aquella misma tarde, fueron depositando á sus piés revólvers, pistolas, puñales, cuchillos y navajas en tanta abundancia, que llenaron un cesto de aquellos temibles instrumentos del crímen, origen de tantas lágrimas y desazones en el pueblo.

Salida de Fermoselle de la comitiva de Unamuno, 12 de mayo de 1902. Fondos Miguel de Unamuno de la USAL. Biblioteca Hispana

“¡Excelente y nunca presumido éxito de una empresa tan atrevida! ¡Puntual y colmada recompensa al infatigable Párroco, á las dignas autoridades de aquella época y á los honrados vecinos que con tanto entusiasmo y generosidad solicitaron y prepararon la venida de tan ilustres misioneros! Pues lo que ese mismo Párroco, en unión del pacifico vecindario lamentaba sin cesar, y lo que esas mismas autoridades auxiliadas por la fuerza pública no habian podido conseguir en muchos años, lo consigue en media hora ese mismo jesuita á quien ahora trata por loco, por indiscreto y ofensor, que merece fuertes calificativos, un corresponsal del Diario de Salamanca; y lo consigue sin más auxilios que su elocuente palabra, sin más armas que el crucifijo que trae pendiente al cuello, sin más preparativos que su fervorosa oración y acaso sus austeras penitencias y el martirio secreto de sus carnes inocentes, y sin aspirar á otro galardón que al que le otorga su propia conciencia acá en la tierra y al que le labran sus buenas acciones allá en el cielo.


¿No es por ventura, un resultado elocuentísimo y entusiasmador de las misiones? ¿No dice esto mucho y muy alto a favor de esos hombros extraordinarios, que con tanto celo como desinterés consagran su vida á la vez tan santa y útil? ¿Habrá todavía quién se atreva á empañar su justa fama y á poner á discusión el crédito admirable de su influencia bienhechora en los pueblos que recorren?


Para recuerdo de este hecho memorable se colocó en la iglesia del pueblo un gran corazón encarnado de dos metros de altura, cubierto en toda su extension con las armas entregadas por los mozos, y un letrero al pié que dice en letras grandes.


“LOS MOZOS DE VILLARINO ENTREGAN SUS ARMAS AL SAGRADO CORAZÓN DE JESUS”.

Detalle de hombre y mujeres de Villarino de los Aires en 1902. Fotografía del Archivo personal de Villarino, citado anteriormente.

Este imponente trofeo, abreviado compendio de la misión, se halla suspendido á buena altura en una de las paredes interiores de la iglesia, frente á la puerta principal recogiendo las miradas de todo el que entra en ella. ¡Cuántas madres han llorado al verlo y al reconocer allí las navajas y puñales que por tanto tiempo habian traido clavadas en su corazón!


¡Cuántos hijos se han sentido sanos y satisfechos por haber preferido lanzar de sí aquellos instrumentos de perdición, ántes que conservarlos en su poder, para vengar ofensas que generosamente han perdonado! ¡Alguno llora hoy en la cárcel arrepentido de no haber imitado este ejemplo ni haber prestado oídos á la voz del celoso misionero! No queda un forastero que no visite la iglesia para ver el trofeo de las armas entregadas por los mozos y cerciorarse de un hecho tan increíble como extrordinario, comprendiendo la importancia de la misión, sólo con la vista y contemplación de éste, aunque mudo, elocuente y perpetuo predicador.


Y después de esto, ¿habrá quien dude todavía del resultado satisfactorio y altamente civilizador de las misiones? No, no es posible. Habrá tal vez quien, haciendo alarde de un excepticismo que acaso no siente en el fondo de su alma, pero que le arrastra hácia él su incierta ó mal cimentada posición, ó contrariado acaso de sus torcidos planes ó descubiertas sus falsas patrañas, no tenga el valor y la franqueza de confesar la verdad y declararse vencido; pero de seguro, no habrá nadie que allá en lo más escondido de su pecho, deje de reconocer la verdad de lo que son, de lo que valen, de lo que pueden, del inmenso bien que practican y de los tesoros inestimables de sana moral y verdadera civilización que derraman á su paso por los pueblos de los misioneros jesuitas.


Nada más diremos de la misión de Villarino, de la cual podria escribirse un libro voluminoso si se hubieran de narrar sus beneficiosos resultados en pró de las buenas costumbres, como son, hurtos restituidos, agravios perdonados, matrimonios avenidos. Desterrada la blasfemia y el escándalo, y seríamos interminables si intentásemos escribir el entusiasmo, la conmocion y el gusto con que toda la gente escuchaba á los padres misioneros; y la afluencia de forasteros que llenaron este pueblo durante la misión, de lo cual dará siempre testimonio toda la presente generación de Villarino y sus pueblos comarcanos, en cuyo nombre se escribe esta protesta, y si fueran necesarias sus firmas, se remitirán.


En cuanto á la misión de Mieza, nosotros la presenciamos algunos dias, en unión de una comisión del ayuntamiento de Villarino y algunos otros vecinos del mismo pueblo, y pudimos observar que en Mieza, lo mismo que en Villarino, el Padre Conde, con la finura y cortesía del jesuita, con la modestia y humildad del religioso, con la caridad del Santo y el celo del Apóstol, ponía al descubierto la gangrena y podedumbre de los vicios con la más inteligible y decorosa claridad; y que de todas partes acudían á oírlo las gentes, no atemorizadas como á un juez, sino alegres y confiadas como á un Padre, para escuchar sus sábios consejos y apartarse de los pasados extravíos.


Lo expuesto bastará para que las personas sensatas conozcan la verdad, pues continuar seria dar demasiada importancia y celebridad á un suelto inoportuno, que estaría sobradamente contestado con el dicho: “También habló la burra de Balan”, y por otra parte, estamos seguros de que el contraproducente desahogo acogido, tal vez por sorpresa, en las columnas de “El Diario de Salamanca”, habrá tenido en muchas partes el recibimiento que tuvo en Villarino, que por primera intención organizábase una partida[3] de gente briosa que fuera á Aldeadávila en busca del autor de las injurias de los Padres misioneros, para sacarle de su error con argumentos contundentes de fresno y de negrillo[4]; pero obligados á retroceder ante los consejos y amonestaciones de personas prudentes y de calma se conformaron por esta vez con quemar al pié de la cruz que recuerda la misión, el periódico que publicó los insultos contra los Padres misioneros, rezando tres Padre nuestros y tres Ave Marías por la conversión de los infieles, y gritando mientras ardía: ¡Viva el Padre Santos! ¡Vivan las misiones!


Suplicamos á usted tenga la amabilidad de dar cabida á estas líneas en el católico periódico de su digna dirección, por lo cual le quedarán altamente agradecidos sus seguros servidores q. b. a. m.-

El alcalde, Juan Herrero

El secretario, Francisco Calvo.

Villarino y Enero 24 de 1896.”

Detalle de Don Miguel observando el Valle de Fermoselle, como queriendo "absorber" el paisaje.

Fotos de las Cruces de Santiago renacentistas (1506-1508) de Aldeadávila de la Ribera:

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[1] Carta de protesta firmada por el Alcalde y el Secretario del Ayuntamiento de Villarino de los Aires, el día 24 de enero de 1896, y publicada por el diario católico “El siglo futuro” el 3 de febrero de 1896.

[2] Mieza de la Ribera.

[3] Cuadrillas de mozos que quedan unidos de por vida, al realizar la comunión juntos. Era una clara seña de identidad para la unión de los jóvenes y mayores, y que participaban en fiestas y todos los actos religiosos juntos, portando su estandarte (bandera). Han estado funcionando en la Ribera salmantina hasta los años 60 del s.XX.

[4] Dar palos con varas y garrotes de estos árboles.